煩不煩菩提煩惱栽——梅蘭芳的煩惱是走向開悟的煩惱。
塵與埃高築明鏡臺——透過對凡塵俗世的演繹，有了照見紅塵的鏡子，境界高於常人。
花是花雅不雅又花非花——梅派雖是藝術百花中的一朵，卻是已臻化境的大美，不能用常規標準評判。
好是好怎奈乾坤轉——這種化境美好，是梅蘭芳付出乾旦戲曲人生性別倒轉的代價換取的。
不可說不可說了都是錯——不用嘴去說明，真理真知可證，無需言說。
不可見了了見了了了然——不用眼睛去看，演繹太多悲歡人生，對世間事早已瞭然於心。
即與離住住著著怎自在——若即若離，若離若即，周而往復的演繹，自己已覺悟，再覺悟他人。
痴痴纏無非道場寬——梅蘭芳看起來是個戲痴，其實是以凡俗世界百態人生做道場的修行。
一路問不傳——他的一生，雖沒有說服傳授他的了悟，卻在用角色自證讓人們感受真知。
亂不亂人間亂不過心亂——其實，人生的紛亂都來自於心魔。
心水淨如來清涼月——心靜如水就能照見眾生，自己做自己的菩薩，千處祈求千處應。
我喚你莫往娑婆界——梅蘭芳在幫你脫離現實中的眾生之苦，脫離對苦因種苦果的恐懼。
卻見你出離生死去——看著你精神上離苦得樂，出離現實的輪迴苦難，內心強大起來。
中州韻轉水磨腔散——華夏九州的國粹從崑曲水磨腔轉換而來。
夢梅別枝纏——到梅蘭芳自成一派，枝繁葉茂。
臨川夢裡良輔拈花——明代開始豐富的劇目因梅派的鼎力發展，得以再度振興繁榮。
社火紅連天——廣泛傳播於民間，京劇藝術紅紅火火。
響馬在水榭樓臺——盜賊角色也能登上大雅之堂。
勾欄瓦舍麗人歇——平民大眾的戲院也有名媛貴胄的身影。
忽聽得雲鑼動——只要鑼鼓響起。
那個龍輦這邊來——就能排程帝王將相上場。
閒散的忠奸的——或忠或奸，或閒或忙的各色人等。
道路兩邊站——聽到鑼鼓點召喚，就會分立在兩旁。
顛倒夢遠究竟涅盤——舞臺上的世界和時空可以顛倒錯亂，讓人們脫離現實，精神涅槃重生。
求不得棄之不離求不得——現實中得不到的，在舞臺上獲得滿足，但終究是虛幻的。
盡無盡天地在乎著——無盡無休的演繹中，其實天地萬物並未改變，變化的是人的想法。
深深撥一撥兩撥有些子——機緣來到時，用功去參透，才能撥旺思想的火花，渡化眾生。
平生事只不過如此——梅蘭芳參透了人生。
《花雅禪》這首歌，是圍繞梅蘭芳先生的生平寫的。
中國三、四十年代，處於中國幾千年發展史的低谷期，社會動盪，民生塗炭，人民飽受戰爭罹難貧困潦倒之苦，種族尊嚴掃地，種族精神萎靡，人民本能想脫離這種境遇，現實中又抗爭無門，這一特定的歷史背景下，人民想脫離現實，在虛擬中尋求精神解脫和慰藉，成為普遍現象，梅尚程荀等各大京劇流派也就在此時期應運而生，京劇藝術在時代大蕭條中出現了逆常理的空前繁榮，梅派藝術也在這一歷史背景中從誕生走向成熟。
鑑於梅派誕生的時代背景，詞作者著力於將梅蘭芳先生從一代名伶，塑造為以藝術消減現實苦難，渡化眾生自我救贖的菩薩。以禪意和宗教語言典故，升格梅蘭芳先生的生平，強調高尚藝術對人類心靈的淨化和撫慰作用。
這首歌的歌詞，立意和意境是好的，遣詞造句有堆砌和牽強之嫌，用於流行音樂，確實過於晦澀。但作為《梅蘭芳》舞劇的高雅藝術層面點題，是相得益彰的。
煩不煩菩提煩惱栽——梅蘭芳的煩惱是走向開悟的煩惱。
塵與埃高築明鏡臺——透過對凡塵俗世的演繹，有了照見紅塵的鏡子，境界高於常人。
花是花雅不雅又花非花——梅派雖是藝術百花中的一朵，卻是已臻化境的大美，不能用常規標準評判。
好是好怎奈乾坤轉——這種化境美好，是梅蘭芳付出乾旦戲曲人生性別倒轉的代價換取的。
不可說不可說了都是錯——不用嘴去說明，真理真知可證，無需言說。
不可見了了見了了了然——不用眼睛去看，演繹太多悲歡人生，對世間事早已瞭然於心。
即與離住住著著怎自在——若即若離，若離若即，周而往復的演繹，自己已覺悟，再覺悟他人。
痴痴纏無非道場寬——梅蘭芳看起來是個戲痴，其實是以凡俗世界百態人生做道場的修行。
一路問不傳——他的一生，雖沒有說服傳授他的了悟，卻在用角色自證讓人們感受真知。
亂不亂人間亂不過心亂——其實，人生的紛亂都來自於心魔。
心水淨如來清涼月——心靜如水就能照見眾生，自己做自己的菩薩，千處祈求千處應。
我喚你莫往娑婆界——梅蘭芳在幫你脫離現實中的眾生之苦，脫離對苦因種苦果的恐懼。
卻見你出離生死去——看著你精神上離苦得樂，出離現實的輪迴苦難，內心強大起來。
中州韻轉水磨腔散——華夏九州的國粹從崑曲水磨腔轉換而來。
夢梅別枝纏——到梅蘭芳自成一派，枝繁葉茂。
臨川夢裡良輔拈花——明代開始豐富的劇目因梅派的鼎力發展，得以再度振興繁榮。
社火紅連天——廣泛傳播於民間，京劇藝術紅紅火火。
響馬在水榭樓臺——盜賊角色也能登上大雅之堂。
勾欄瓦舍麗人歇——平民大眾的戲院也有名媛貴胄的身影。
忽聽得雲鑼動——只要鑼鼓響起。
那個龍輦這邊來——就能排程帝王將相上場。
閒散的忠奸的——或忠或奸，或閒或忙的各色人等。
道路兩邊站——聽到鑼鼓點召喚，就會分立在兩旁。
顛倒夢遠究竟涅盤——舞臺上的世界和時空可以顛倒錯亂，讓人們脫離現實，精神涅槃重生。
求不得棄之不離求不得——現實中得不到的，在舞臺上獲得滿足，但終究是虛幻的。
盡無盡天地在乎著——無盡無休的演繹中，其實天地萬物並未改變，變化的是人的想法。
深深撥一撥兩撥有些子——機緣來到時，用功去參透，才能撥旺思想的火花，渡化眾生。
平生事只不過如此——梅蘭芳參透了人生。
《花雅禪》這首歌，是圍繞梅蘭芳先生的生平寫的。
中國三、四十年代，處於中國幾千年發展史的低谷期，社會動盪，民生塗炭，人民飽受戰爭罹難貧困潦倒之苦，種族尊嚴掃地，種族精神萎靡，人民本能想脫離這種境遇，現實中又抗爭無門，這一特定的歷史背景下，人民想脫離現實，在虛擬中尋求精神解脫和慰藉，成為普遍現象，梅尚程荀等各大京劇流派也就在此時期應運而生，京劇藝術在時代大蕭條中出現了逆常理的空前繁榮，梅派藝術也在這一歷史背景中從誕生走向成熟。
鑑於梅派誕生的時代背景，詞作者著力於將梅蘭芳先生從一代名伶，塑造為以藝術消減現實苦難，渡化眾生自我救贖的菩薩。以禪意和宗教語言典故，升格梅蘭芳先生的生平，強調高尚藝術對人類心靈的淨化和撫慰作用。
這首歌的歌詞，立意和意境是好的，遣詞造句有堆砌和牽強之嫌，用於流行音樂，確實過於晦澀。但作為《梅蘭芳》舞劇的高雅藝術層面點題，是相得益彰的。