俗話說，秋冬洗腳，肺潤腸濡，秋冬氣候相對乾燥，肺火較旺，洗洗腳，讓有經驗的技師按摩一下，有助於調節平衡。
中醫學認為，人體五臟六腑在腳上都有相應的穴位。腳部是足三陰經的起始點，又是足三陽經的終止點，踝關節以下就有60多個穴位。如果經常用溫水洗腳，能刺激足部穴位，增強血液執行，調整臟腑，疏通經絡，從而達到強身健體、祛病除邪的目的。這個問題還真有意思：洗腳在文言中是濯足。
濯足”系手淫自慰或其它性行為說。在魯迅日記中，間或有“夜濯足”的記載。濯，洗滌之意。《孟子·離婁上》：“清斯濯纓，濁斯濯足矣。”意思是清水用以洗滌帽子上的絲帶，渾水則用來 洗腳。《楚辭·漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”後來就用濯纓表示清高自守的行為，而以濯足作為被道學家視為汙濁的性行為的隱語。因為一般人有每天洗腳的衛生習慣，但在魯迅日記中卻有時大半月、甚至幾個月才出現“濯足”的記載，於是有人懷疑這並不是一般意義上的洗腳，而是性生活或性行為的隱語。這種理解也是一種妄測。因為魯迅日記並非皇帝的起居注，是寫給自己看的，有很大的隨意性。生活中的要事經常有意或無意不錄，小事則經常失記，更何況魯迅生前也並不是每天都洗腳，特別是在寒冬。魯迅日記中濯足的記載時斷時續，其中並沒有什麼隱秘之處。比如魯迅1915年至1918年獨居於北京紹興縣館時，日記中有“夜濯足”的記載，而在與許廣平開始同居的1927年10月日記中反無“濯足”的記載，可見“濯足”與性行為並無關連。再如，魯迅臨終前不久的日記中（如1936年9月21日，10月12日）都有“夜濯足”的記載。當時魯迅正在發燒，病情嚴重，當然不會有性生活的雅興。所以，應該把魯迅日記中的“濯足”如實地解釋為洗腳，而不應作其它的奇想和發揮。最近這幾年，對魯迅日記中記載洗腳一事有人提出了新的看法。據《中華讀書報》披露，有人認為：“魯迅的日記又不是流水賬，比洗腳更重要的事他都不記，為什麼要把洗腳這樣的瑣事記進去呢？即便要記，那也應該天天記，為什麼每隔十天半月才記一次呢？難道先生十天半月才洗一次腳？為什麼午休起來還要洗腳？……研究了半天，得出的結論是：‘濯足’乃是魯迅性愛的隱語！”這一新解釋面世後，哄傳一時，甚而被某些人當作口實，大加引申。魯迅研究專家陳漱渝指出，濯足就是洗腳，沒有什麼言外之意。與魯迅有過交往的百歲老人章克標認為，當時人不是每天洗腳，其重要性非今日洗腳可比。最近我看了新拍的電視劇《陳賡大將》，劇中有個情節記憶猶新：陳賡與傅涯結婚前，傅涯對陳賡約法三章，其中第一條就是每天睡覺前要洗腳。
關於洗腳我還有條史料可供方家參考。《曾國藩家書》中有封曾國藩在去世前兩年寫給兩個兒子的信（同治十年八月二十五），信中談到他奉行的養生之道，共有五條：每夜洗腳，飯後千步，黎明吃白飯一碗不沾點菜，射（射箭）有常時，靜坐有常時。希望兄弟倆在這五條中能做得幾件，其效果將“勝於吃藥”。而他自己呢，“餘僅辦洗腳一事，已覺大有裨益。”在另一封給兒子的信（同治八年十月十六）中，曾國藩提到作為養生之道的洗腳要用極熱的水才有效驗。他還說，這一洗腳妙方是從他祖父星岡公那裡傳來的。而他也曾將之推薦給其弟曾國荃，可惜“似未行也”。由此可見，用極熱水洗腳是中國民間行之已久的一種養生之道。如若有人對此很重視，不時地遵而行之，故而在日記中附筆一記也應不足為怪。
俗話說，秋冬洗腳，肺潤腸濡，秋冬氣候相對乾燥，肺火較旺，洗洗腳，讓有經驗的技師按摩一下，有助於調節平衡。
中醫學認為，人體五臟六腑在腳上都有相應的穴位。腳部是足三陰經的起始點，又是足三陽經的終止點，踝關節以下就有60多個穴位。如果經常用溫水洗腳，能刺激足部穴位，增強血液執行，調整臟腑，疏通經絡，從而達到強身健體、祛病除邪的目的。這個問題還真有意思：洗腳在文言中是濯足。
濯足”系手淫自慰或其它性行為說。在魯迅日記中，間或有“夜濯足”的記載。濯，洗滌之意。《孟子·離婁上》：“清斯濯纓，濁斯濯足矣。”意思是清水用以洗滌帽子上的絲帶，渾水則用來 洗腳。《楚辭·漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”後來就用濯纓表示清高自守的行為，而以濯足作為被道學家視為汙濁的性行為的隱語。因為一般人有每天洗腳的衛生習慣，但在魯迅日記中卻有時大半月、甚至幾個月才出現“濯足”的記載，於是有人懷疑這並不是一般意義上的洗腳，而是性生活或性行為的隱語。這種理解也是一種妄測。因為魯迅日記並非皇帝的起居注，是寫給自己看的，有很大的隨意性。生活中的要事經常有意或無意不錄，小事則經常失記，更何況魯迅生前也並不是每天都洗腳，特別是在寒冬。魯迅日記中濯足的記載時斷時續，其中並沒有什麼隱秘之處。比如魯迅1915年至1918年獨居於北京紹興縣館時，日記中有“夜濯足”的記載，而在與許廣平開始同居的1927年10月日記中反無“濯足”的記載，可見“濯足”與性行為並無關連。再如，魯迅臨終前不久的日記中（如1936年9月21日，10月12日）都有“夜濯足”的記載。當時魯迅正在發燒，病情嚴重，當然不會有性生活的雅興。所以，應該把魯迅日記中的“濯足”如實地解釋為洗腳，而不應作其它的奇想和發揮。最近這幾年，對魯迅日記中記載洗腳一事有人提出了新的看法。據《中華讀書報》披露，有人認為：“魯迅的日記又不是流水賬，比洗腳更重要的事他都不記，為什麼要把洗腳這樣的瑣事記進去呢？即便要記，那也應該天天記，為什麼每隔十天半月才記一次呢？難道先生十天半月才洗一次腳？為什麼午休起來還要洗腳？……研究了半天，得出的結論是：‘濯足’乃是魯迅性愛的隱語！”這一新解釋面世後，哄傳一時，甚而被某些人當作口實，大加引申。魯迅研究專家陳漱渝指出，濯足就是洗腳，沒有什麼言外之意。與魯迅有過交往的百歲老人章克標認為，當時人不是每天洗腳，其重要性非今日洗腳可比。最近我看了新拍的電視劇《陳賡大將》，劇中有個情節記憶猶新：陳賡與傅涯結婚前，傅涯對陳賡約法三章，其中第一條就是每天睡覺前要洗腳。
關於洗腳我還有條史料可供方家參考。《曾國藩家書》中有封曾國藩在去世前兩年寫給兩個兒子的信（同治十年八月二十五），信中談到他奉行的養生之道，共有五條：每夜洗腳，飯後千步，黎明吃白飯一碗不沾點菜，射（射箭）有常時，靜坐有常時。希望兄弟倆在這五條中能做得幾件，其效果將“勝於吃藥”。而他自己呢，“餘僅辦洗腳一事，已覺大有裨益。”在另一封給兒子的信（同治八年十月十六）中，曾國藩提到作為養生之道的洗腳要用極熱的水才有效驗。他還說，這一洗腳妙方是從他祖父星岡公那裡傳來的。而他也曾將之推薦給其弟曾國荃，可惜“似未行也”。由此可見，用極熱水洗腳是中國民間行之已久的一種養生之道。如若有人對此很重視，不時地遵而行之，故而在日記中附筆一記也應不足為怪。