敦煌抄經，書法功力絕不一般，或許與史歷上書法流派不相關，這需要在書法藝術有一定境界的人才能去看得出來。不可妄加斷定……

漢字一開始並無書法一說，它只是記錄語言的符號，後來隨著社會的發展，在其實用價值的基礎上又產生了藝術價值，那些寫經生當時抄經時並沒有把它當作是書法創作，但毫無疑問有很大一部分的經文其用筆技法是非常有法度的，很好地體現了傳統筆法，正所謂無意於佳乃佳，比現如今有些刻意追求視覺衝擊的所謂書法作品強多了，是非常值得後人鑑賞學習的。下圖左為寫經作品，右為當代某些書法作品，高下立見。

書法之美有許多型別

先人抄經

非常虔誠

不敢馬虎

雖然不是什麼技法上出眾的名家

但是

正是這種不刻意的狀態

創造了書寫的、書卷氣的書法美

過於片面且武斷性評價是不對的。本人認為，只要是用毛筆寫出的漢字，都可以認為是書法，只有書法的水平高低之區別！

一看就可能是偏愛現代草書之人！

沒有書寫哪來的書法？

唐人抄經，不論是從研究宗教，還是書法研究，都是寶庫！

一，能保留到現在己十分不易

二，絕對是書法

三，我們不理解 可以學習 但不可非語

我是寫書法的小學生

我叫劉國峰

說“敦煌寫經藝術性不高，不是書法”的觀點是有失偏頗的，既缺乏藝術的容度，又缺乏書法的維度。我認為出現這種片面的認識，和一些現代藝術市場的莫名推手和導向有關。同樣是古時同期文物，瓷器、漆器等一直受熱捧而價值飆升，而敦煌寫經之類墨跡紙本，似乎相對更顯冷清。原因在於，從受喜愛程度講，瓷器和漆器等質感強、圖案感覺好、有更多實用和裝飾性；敦煌寫經多為片紙殘本，內容多為佛經典籍深邃難懂，不是名家大作不適合裝裱欣賞，哪怕是懂藝術和識字的，也大多會優選前者。這就導致從市場和利益的觀點來看，遠遠看低了敦煌寫經的藝術價值和書法水平。然而，試想人類發展繁衍至今，最深沉最重要的文化是什麼？我認為是文字和宗教。而敦煌寫經處於某種歷史巧合，成為了完好保留至今的二者承載結合，不能不說是文化藝術瑰寶，同樣是書法瑰寶！清末民初國家貧弱交加，西方列強巧取豪奪我文物無數，敦煌寫經至今大部分散落世界強國，所幸因數量巨大得以遺留部分自保，但這不應成為我們輕視敦煌寫經的原因，而應是我們加倍珍惜的起點！改革開放以來，隨著中國強大了朋友也多了，陸續收到了一些友好國家退回了圓明園兔首等珍貴文物，這是值得慶幸的，但是有誰見過哪個國家主動退還給我們一片敦煌寫經紙張？沒有，都默默地原封不動儲存在他們的圖書館、博物館裡，不知是美其名曰儲存和研究中國文化，還是仰慕和痴迷中國文化；不知是炫耀他們曾經卑劣的榮光，還是打算長期展示他們強盜邏輯的戰果，反正看來是不打算還了的，從這難道我們還不能看出敦煌寫經蘊藏的不可估量的價值嗎？限於時間和精力，在此不就敦煌寫經的書法水平過多分析，相信會有很多書法家給出更專業的回答。稍舉例說明下，如果大唐書史沒有留下歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權等書法大家墨跡和拓本，而這些同期寫經墨跡紙本又少之又少，在現在那些所謂專家和高人眼裡，是不是就會像蘭亭序、祭侄稿等那樣書法水平極高了？就像我們現在社會上有好多人，天天吃飽了飯撐著了，還抱怨袁隆平把雜交水稻做的水平低，還看不起種地農民和蓋房子的農民工之類，怎麼不看看自己的水平和目的究竟怎樣！（謝邀）