先看意象的概念 　　意象是中國古代文藝理論固有的概念，然而這個概念也像中國古代文藝理論中其他一些概念一樣，既沒有確定的含義，也沒有一致的用法。

　　高等教育出版社1997年版的童慶炳主編的《文藝理論教程》中對意象進行了如下界定： 　　意象在文藝學、心理學、語言學等學科中主要有四種含義：1、“表象”，是指在知覺基礎上所形成的呈現於腦際的各種感性形象。2、內心意象，即人類為實現某種目的而構想的、新生的、超前的意向性設計影象。在文學創作中則表現為藝術構思所形成的心中之形象或曰“胸中無竹”。3、泛化意象，是文學作品中出現的一切藝術形象或語象的統稱①，基本上相當於“藝術形象”或文學形象這個概念，簡稱“形象”。不僅英美目前有這種用法，而且在中國自明清以來，也已演化到與“形象”一詞等同的地步。由於它的含義太寬泛，容易引起混淆，所以本書嘗試重新啟用近十年來被冷落的“文學形象”或“形象”的概念，轉而復活“意象”一詞的古義，用它專指一種物殊的表意性藝術形象。這就是：4、觀念意象及其高階形態。　　此處的意象是界定中的第一種：“表象”，是指在知覺基礎上所形成的呈現於腦際的各種感性形象。　　意象遙化涉及一個問題，那就是感性形象的無限豐富和語言表達的簡約、有限之間的矛盾，因此造成一種只可意會不可言傳的尷尬和無奈。意象遙化會不會指，存於人心中的“表象”隨著時間的推移，被人的主觀意識不斷美化，使其偏離或遠離“表象”的原始面目，進而激化了上述的矛盾，越是美好，就越難表達，也就只能意會了。　　什麼都想不到了，對不起，答不了你的問題，魯猛了！待我再想想或查查資料。