這裡需要說明一下:
。。。有人有胸骨有主心骨。。。這句話。
在這裡的“胸骨”與“主心骨”兩個詞彙,不是一個內容、不是同一件事情。
也就是說,“胸骨”不是“主心骨”。
“胸骨”是生理上的骨骼,是構成胸腔支架上的“杗”,即大梁。
“主心骨”是意識形態上的內容,是有自信、有主見的意思,或是“有主意”。
那麼,為什麼有人有主心骨、有(的)人沒有(主心骨)呢?
有主心骨的人,主要來自於幾個方面。
1,知識性。
人的知識性,是構成主心骨內容的基本要素。
有知識,才董事,才會有一定的自信心。
2,道理性。
人的思維活動,是建立在一定的、對事物認識的規律性的邏輯上、所形成的理性認識。
3,氣質性。
但,一定的性格、環境因素,也會導致器質性的改變。
從而,形成後天的氣質性。
因此,人的氣質性的強或弱,構成了主心骨的本質性的基礎。
所以,綜合以上幾點來說,凡是完全具備了這幾點強大內容的,就會有自信、有主見,才會有了主心骨;
反之,凡是這幾點內容虛弱的,就不會有自信和主見,也就不會有主心骨。
以上僅供參考,未經驗證,不可採信。
做人要善良、要認真負責,不誤人子弟。
這裡需要說明一下:
。。。有人有胸骨有主心骨。。。這句話。
在這裡的“胸骨”與“主心骨”兩個詞彙,不是一個內容、不是同一件事情。
也就是說,“胸骨”不是“主心骨”。
“胸骨”是生理上的骨骼,是構成胸腔支架上的“杗”,即大梁。
“主心骨”是意識形態上的內容,是有自信、有主見的意思,或是“有主意”。
那麼,為什麼有人有主心骨、有(的)人沒有(主心骨)呢?
有主心骨的人,主要來自於幾個方面。
1,知識性。
人的知識性,是構成主心骨內容的基本要素。
有知識,才董事,才會有一定的自信心。
2,道理性。
人的思維活動,是建立在一定的、對事物認識的規律性的邏輯上、所形成的理性認識。
3,氣質性。
但,一定的性格、環境因素,也會導致器質性的改變。
從而,形成後天的氣質性。
因此,人的氣質性的強或弱,構成了主心骨的本質性的基礎。
所以,綜合以上幾點來說,凡是完全具備了這幾點強大內容的,就會有自信、有主見,才會有了主心骨;
反之,凡是這幾點內容虛弱的,就不會有自信和主見,也就不會有主心骨。
以上僅供參考,未經驗證,不可採信。
做人要善良、要認真負責,不誤人子弟。