食雞敬鵠。 賢母使子賢也。君子不以私害公。見其誠心而金石為之開。置不肖之人於位,是為虎傅翼也。樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。劍雖利,不厲不斷;材雖美,不學不高。利為害本而福為禍先。造父,天下之善御者矣,無車馬,則無所見其能。 正直者,順道而行,順理而言,公平無私。謹身事一言,愈於終身之誦。厄窮而不憫,遺失而不怒。與人以實,雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏。養身者忘家,養志者忘身。玉不琢,不成器。人不學,不成行。獨視不若與眾視之明也,獨聽不若與眾聽之聰也。不慎其前而悔其後,嗟乎!雖悔無及矣。正直者順道而行,順理而言,公平無私,不為安肆志,不為危易行。君子見人之困則矜之,小人見人之困則幸之。知賢,智也;推賢,仁也;引賢,義也。有此三者,又何加焉?比於善者,自進之階;比於惡者,自退之原也。與人以實,雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏。不能則學,不知則問,雖知必讓,然後為知。獨視不若與眾視之明也,獨聽不若與眾聽之聰也。常之謂經,變之謂權,懷其常道,而挾其變權,乃得為賢。雞有五德:首帶冠,文也;足搏距,武也;敵在前敢鬥,勇也;見食相呼,仁也;守夜不失,信也。有一道,大足以守天下,中足以守其國家,近足以守其身,謙之謂也。夫天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。是以衣成則必缺衽,宮成則必缺隅,屋成則必加拙,示不成者、天道然也。
食雞敬鵠。 賢母使子賢也。君子不以私害公。見其誠心而金石為之開。置不肖之人於位,是為虎傅翼也。樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。劍雖利,不厲不斷;材雖美,不學不高。利為害本而福為禍先。造父,天下之善御者矣,無車馬,則無所見其能。 正直者,順道而行,順理而言,公平無私。謹身事一言,愈於終身之誦。厄窮而不憫,遺失而不怒。與人以實,雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏。養身者忘家,養志者忘身。玉不琢,不成器。人不學,不成行。獨視不若與眾視之明也,獨聽不若與眾聽之聰也。不慎其前而悔其後,嗟乎!雖悔無及矣。正直者順道而行,順理而言,公平無私,不為安肆志,不為危易行。君子見人之困則矜之,小人見人之困則幸之。知賢,智也;推賢,仁也;引賢,義也。有此三者,又何加焉?比於善者,自進之階;比於惡者,自退之原也。與人以實,雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏。不能則學,不知則問,雖知必讓,然後為知。獨視不若與眾視之明也,獨聽不若與眾聽之聰也。常之謂經,變之謂權,懷其常道,而挾其變權,乃得為賢。雞有五德:首帶冠,文也;足搏距,武也;敵在前敢鬥,勇也;見食相呼,仁也;守夜不失,信也。有一道,大足以守天下,中足以守其國家,近足以守其身,謙之謂也。夫天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。是以衣成則必缺衽,宮成則必缺隅,屋成則必加拙,示不成者、天道然也。