概括來說就是先天、後天以及先天后天的互動不一樣造成了人與人的差異。

先天來說，表面上是一張白紙，實際上每張白紙並不相同，生理上，有的強壯，有的體弱，有的漂亮，有的面醜；心理上，有的安靜，有的好動，有的愛哭，有的愛笑。假如把先天比作種子，每顆種子是不一樣的。

後天來說，每個人所處的環境和碰到的因緣不同，即使是同一個家庭，每個人的小環境也是不一樣的，長子次子，男孩女孩，父母對待他們的態度是不一樣的，所以所謂同樣的環境只是貌似同樣而已，機緣，則更加不一樣了。

更關鍵的，是先天和後天的互動是不一樣的。人有主觀能動性，人的成長是一個不斷與環境互動的過程，用佛學的說法，就是種現(現指現前的心理活動、行為及其他）互生。種生現，一切心理活動都是由種子生起；現生種，現行的活動，念念都會結成種子，不斷熏習八識，令八識既有的種子功能增長並新燻成種；種生種，同類功能相續不斷；現生現，現行直接生現行。種子、現行、熏習三者輾轉相生，因果同時，就像燈芯產生燈焰，燈焰又燃燒燈芯，心理活動具有了自行“增益”的性質，提供了積極行善修德可以自塑美好人格乃至修行解脫的可能性，面對同樣的環境，唸的不同，也就是現前的心理活動、行為的不同，透過現生種、現生現，形成人與人之間的差異。

種子無法改變，環境很難改變，機緣更難預定，人能改變的只有主觀能動性，透過提高認知，擺脫過去的侷限、束縛，增強自己的意志，也就是更聰明更努力更開闊，自然就會比以往更能把握轉瞬即逝的機緣，那麼一定程度上改善甚至改變命運也就不再是不可能的事。