“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；
“指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也”；
“承恩直日鴛鴦殿，一曲清歌在九天”
……
在這些詩句當中，可以看到都有一個共同的意象“九天”；又好像“鳳舞九天”、“九天攬月”等等。
可是對於這個九天，具體指的是什麼，所指的又是否是同樣的內容，不少人會搞不清楚。
就好像問，“疑是銀河落九天”與“指九天以為正兮”中的九天所指是否相同？九天與九重天是否一樣？能夠清楚回答的人，想必不多。
那麼，什麼是九天？與九重天又是否相同？如果不同，又有那些不一樣？
所謂的九天，其實有兩種解釋，一種是指天的最高層，也就是我們通常所說的九重天裡，最高的那一層，名為“成天”。
按照這種說法，九天分別是指：
一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為鹹天，八為沈天，九為成天。
“疑似銀河落九天”中的“九天”就應取此解。
另一種說法，則是指天有九野，分別為中央與四正四隅。中央就是指正中，四正則是指東南西北，而四隅則是指東北、西北、西南和東南。
以此相對應的九天則為：
中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北方曰變天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰顥天，西南方曰朱天，南方曰炎天，東南方曰陽天。
看《三國演義》的時候，黃巾起義所喊的口號，就是“蒼天已死，黃天當立”，裡面的蒼天就是九天之一，指代漢朝。不過漢朝是承火德，應為南方炎天，為什麼說它是蒼天呢？
當然，這種說法的“九天”，具體所指也有多種說法，有認為九天指的是：
東方曰皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。皞一作昊；變一作欒，一作鸞。
而來到道教，九天又不一樣。道教的九天為：
鬱單無量天、上上禪善無量壽天、梵監須延天、寂然兜術天、波羅尼密不驕樂天，洞元化應聲天、靈化梵輔天、高虛清明天、無想無結無愛天。
不過好像劃分起來也沒有這麼簡單，因為就有說法為“九霄三十六天”，頗為複雜，有研究的高人可以來說一說。
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；
“指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也”；
“承恩直日鴛鴦殿，一曲清歌在九天”
……
在這些詩句當中，可以看到都有一個共同的意象“九天”；又好像“鳳舞九天”、“九天攬月”等等。
可是對於這個九天，具體指的是什麼，所指的又是否是同樣的內容，不少人會搞不清楚。
就好像問，“疑是銀河落九天”與“指九天以為正兮”中的九天所指是否相同？九天與九重天是否一樣？能夠清楚回答的人，想必不多。
那麼，什麼是九天？與九重天又是否相同？如果不同，又有那些不一樣？
所謂的九天，其實有兩種解釋，一種是指天的最高層，也就是我們通常所說的九重天裡，最高的那一層，名為“成天”。
按照這種說法，九天分別是指：
一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為鹹天，八為沈天，九為成天。
“疑似銀河落九天”中的“九天”就應取此解。
另一種說法，則是指天有九野，分別為中央與四正四隅。中央就是指正中，四正則是指東南西北，而四隅則是指東北、西北、西南和東南。
以此相對應的九天則為：
中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北方曰變天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰顥天，西南方曰朱天，南方曰炎天，東南方曰陽天。
看《三國演義》的時候，黃巾起義所喊的口號，就是“蒼天已死，黃天當立”，裡面的蒼天就是九天之一，指代漢朝。不過漢朝是承火德，應為南方炎天，為什麼說它是蒼天呢？
當然，這種說法的“九天”，具體所指也有多種說法，有認為九天指的是：
東方曰皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。皞一作昊；變一作欒，一作鸞。
而來到道教，九天又不一樣。道教的九天為：
鬱單無量天、上上禪善無量壽天、梵監須延天、寂然兜術天、波羅尼密不驕樂天，洞元化應聲天、靈化梵輔天、高虛清明天、無想無結無愛天。
不過好像劃分起來也沒有這麼簡單，因為就有說法為“九霄三十六天”，頗為複雜，有研究的高人可以來說一說。