大家好，這是一個非常有趣的文學現象，應該說Ya和Ye的讀音都是正確的，也都是錯誤的。 為什麼這麼說呢？這首詩不是絕句、律詩，也不是古詩，而是民歌。民歌就不像詩詞一樣可以根據格律來判斷了。自古以來，由民間傳唱，後來經過民間文人的加工，在傳唱的過程中，流傳下的“天似穹廬，籠蓋四野”的”野”讀”yǎ”，是有據可考的，但是“天蒼蒼，野茫茫”裡的”野”卻都是“也”的音。 那麼會不會前後兩個“野”所指意義不同則讀音不同呢？如果我們對照上下文，就會發現，前一句的“天似穹廬，籠蓋四野”的“天”顯然就是後一句“天蒼蒼，野茫茫”的“天”，可見這同時出現了“天”和“野”的前後兩句是呼應的，前後兩個“野”所指意義是一致的。 民間傳唱的詩歌很多，蒙古族的江格爾、藏族的格薩爾王、維吾爾族的瑪納斯，數百年來竟然沒有一句文字記錄，都是由藝人透過記憶力傳唱的，因此，誤傳錯音的情況屢有發生。敕勒川這首歌也有類似。 從這個意義上來講，古代應該都是唱“亞”音的，後來傳唱的過程中逐漸發生了變化，到現在流傳的成為了兩個音。 可是令人尷尬的是，我們的課本，教案，詞典已經約定俗成的把第二個野確定為讀“也”了，事實上他們也僅僅是可以肯定的一個應該讀“亞”而已。所以我才說怎麼讀都對，怎麼讀又都不對。而從尊重事實的角度，不管老師怎麼教的，我們自己還是讀“亞”更好。
大家好，這是一個非常有趣的文學現象，應該說Ya和Ye的讀音都是正確的，也都是錯誤的。 為什麼這麼說呢？這首詩不是絕句、律詩，也不是古詩，而是民歌。民歌就不像詩詞一樣可以根據格律來判斷了。自古以來，由民間傳唱，後來經過民間文人的加工，在傳唱的過程中，流傳下的“天似穹廬，籠蓋四野”的”野”讀”yǎ”，是有據可考的，但是“天蒼蒼，野茫茫”裡的”野”卻都是“也”的音。 那麼會不會前後兩個“野”所指意義不同則讀音不同呢？如果我們對照上下文，就會發現，前一句的“天似穹廬，籠蓋四野”的“天”顯然就是後一句“天蒼蒼，野茫茫”的“天”，可見這同時出現了“天”和“野”的前後兩句是呼應的，前後兩個“野”所指意義是一致的。 民間傳唱的詩歌很多，蒙古族的江格爾、藏族的格薩爾王、維吾爾族的瑪納斯，數百年來竟然沒有一句文字記錄，都是由藝人透過記憶力傳唱的，因此，誤傳錯音的情況屢有發生。敕勒川這首歌也有類似。 從這個意義上來講，古代應該都是唱“亞”音的，後來傳唱的過程中逐漸發生了變化，到現在流傳的成為了兩個音。 可是令人尷尬的是，我們的課本，教案，詞典已經約定俗成的把第二個野確定為讀“也”了，事實上他們也僅僅是可以肯定的一個應該讀“亞”而已。所以我才說怎麼讀都對，怎麼讀又都不對。而從尊重事實的角度，不管老師怎麼教的，我們自己還是讀“亞”更好。