先說說“做鍾處”的由來。
自明萬曆年間，來華的傳教土為了謀求教務之發展，各種考量權衡後，採取了展現西方科學為主旨的傳教策略。他們以自鳴鐘作“鋪路石”，在廣東有了最初的立足之地。1601年利瑪實以兩架自嗎鍾作“敲門磚”，叩開了紫禁城的大門。
隨著朝代更迭，傳教士仍把進獻鐘錶作為親近皇帝的重要手段。大清皇帝似乎也傳承了大明諸帝對西洋鐘錶的喜愛。到了乾隆年間，西洋鐘錶應用相當普遍，不僅被宮廷大量收藏，而且為達官顯貴、高商巨賈、文人學土所珍愛而大力收購。
其實自明末西洋鐘錶傳入中國後，從民間到宮廷，華人就競相仿製，但是規模和技術都不值一提。
到了乾隆朝，這個歷史上最牛的富三代。他顯然已經不滿足從西方進口各種西洋鐘錶，於是一聲令下設定了“做鍾處”。
“做鍾處”從業者一度達百餘人，為西洋鐘錶匠以及各地能工巧匠。“做鍾處”是為遵照皇帝旨意維修、製造各種鐘錶以滿足宮中之需。
在皇帝的直接指導下進行工作。從鐘錶樣式的設計到製作所用的材料，都要經過皇帝的首肯。做鍾處生產的鐘表不面向市場，不必考慮成本，僅以滿足皇帝需求為終極目標。所做的御製鍾種類很多，如更鐘、迎手鍾、冠架鐘、風扇鍾等都具有鮮明的宮廷特色。其中更鐘是依據中國夜間傳遞時間的方式一敲更鼓的傳統而創制的鐘表型別。透過調更、定更裝置等幾個關鍵的機構、在夜間把不同節氣的更時，以聽覺訊號的形式傳達給人們。
御製鍾多數以木結構為主體,所用木料主要有珍貴的紫檀木，兼有高麗木、花梨木、杉木等。造型為亭、臺、樓、閣、寶塔等，給人以莊重肅穆之感。
有的鐘簡直就是宮殿建築的縮微、連斗拱、欄杆、柱頭，乃至屋脊上的吻獸也悉數做出，極為精細。御製鐘的鐘盤也很有特色，多數標有“乾隆年制”的款識。尤其是銅胎黃地彩繪花卉紋畫琺琅鐘盤，顯示出御製鐘的華貴與典雅。
由做鍾處的主要技術人員及專案負責人大多數是來自西洋的傳教士。因為他們在清宮中的辛勤勞動，使得做鍾處的御製鍾在工藝和技術上能夠和當時西洋的鐘表相媲美。
先說說“做鍾處”的由來。
自明萬曆年間，來華的傳教土為了謀求教務之發展，各種考量權衡後，採取了展現西方科學為主旨的傳教策略。他們以自鳴鐘作“鋪路石”，在廣東有了最初的立足之地。1601年利瑪實以兩架自嗎鍾作“敲門磚”，叩開了紫禁城的大門。
隨著朝代更迭，傳教士仍把進獻鐘錶作為親近皇帝的重要手段。大清皇帝似乎也傳承了大明諸帝對西洋鐘錶的喜愛。到了乾隆年間，西洋鐘錶應用相當普遍，不僅被宮廷大量收藏，而且為達官顯貴、高商巨賈、文人學土所珍愛而大力收購。
其實自明末西洋鐘錶傳入中國後，從民間到宮廷，華人就競相仿製，但是規模和技術都不值一提。
到了乾隆朝，這個歷史上最牛的富三代。他顯然已經不滿足從西方進口各種西洋鐘錶，於是一聲令下設定了“做鍾處”。
“做鍾處”從業者一度達百餘人，為西洋鐘錶匠以及各地能工巧匠。“做鍾處”是為遵照皇帝旨意維修、製造各種鐘錶以滿足宮中之需。
在皇帝的直接指導下進行工作。從鐘錶樣式的設計到製作所用的材料，都要經過皇帝的首肯。做鍾處生產的鐘表不面向市場，不必考慮成本，僅以滿足皇帝需求為終極目標。所做的御製鍾種類很多，如更鐘、迎手鍾、冠架鐘、風扇鍾等都具有鮮明的宮廷特色。其中更鐘是依據中國夜間傳遞時間的方式一敲更鼓的傳統而創制的鐘表型別。透過調更、定更裝置等幾個關鍵的機構、在夜間把不同節氣的更時，以聽覺訊號的形式傳達給人們。
御製鍾多數以木結構為主體,所用木料主要有珍貴的紫檀木，兼有高麗木、花梨木、杉木等。造型為亭、臺、樓、閣、寶塔等，給人以莊重肅穆之感。
有的鐘簡直就是宮殿建築的縮微、連斗拱、欄杆、柱頭，乃至屋脊上的吻獸也悉數做出，極為精細。御製鐘的鐘盤也很有特色，多數標有“乾隆年制”的款識。尤其是銅胎黃地彩繪花卉紋畫琺琅鐘盤，顯示出御製鐘的華貴與典雅。
由做鍾處的主要技術人員及專案負責人大多數是來自西洋的傳教士。因為他們在清宮中的辛勤勞動，使得做鍾處的御製鍾在工藝和技術上能夠和當時西洋的鐘表相媲美。