先秦，儒家，開創者是孔子，當時是出於奴隸社會向封建社會轉型的時代。孔子的儒家學派，提倡仁，義。其實說穿了，就是想極力的維護周室的統治，維護西周的禮樂制度，即維護奴隸主的利益。
秦朝，由於秦朝時信奉的是法家學說，所以對儒家進行了極其殘酷的打壓（焚書坑儒）。
漢朝，由於漢朝皇帝需要加強皇權，所以，儒家學說適當的調整了一下，即董仲舒建立的“三綱五常”，“君君臣臣，父父子子”，“君權神授”，“天人感應”等等。當時儒家地位太高了，罷黜百家，獨尊儒術。
魏晉南北朝時期，沿用了漢時的儒家學說，其實在當時儒家是對社會有益處的。它讓統治者更好的控制人的思想，為自己的統治找到了理論基礎（君權神授，天人感應）。有利於社會的安定。
到了隋唐時期，出現三教合一的形勢，即儒教、釋教、道教綜合。因為隋朝統治者喜歡佛教，李唐王朝喜歡道教（他們以為他們是李耳——老子的後代）。但是都對儒教扶持和利用。但是三教還是出現的互相爭鬥的局面。
到了宋朝時期，“大文人”朱熹程朱理學對儒家做了一些調整，存天理、滅人慾，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德“三綱五常”。“人慾”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。將人們追求美好生活的要求視為人慾，是封建綱常與宗教的禁慾主義結合起來。使儒家學說徹底的為統治者服務了，成為愚民的工具。
明清時期，大興文字獄和八股文，害的讀書人不是戰戰兢兢就是十分木訥，儒家成為了禁錮人民思想了東西。
民國時期，由於新文化運動，儒學受到了包括魯迅在內的許多文人的抨擊。（打倒孔家店）。
文化大革命時期，讀書人被稱為臭老九，周恩來因為是最大的儒生而受到打壓。偉大的毛主席有句名言：“秦始皇算什麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識分子嗎？我與民主人士辨論過，你罵我們秦始皇，不對，我們超過秦始皇一百倍。”
到現在，儒家學說有所抬頭（因為要透過儒教的東西，去製造良好的社會輿論，構建和諧社會），不過也是沾了國學熱的光。甚至現在在國外很多地方都開設了“孔子學院”。
先秦，儒家，開創者是孔子，當時是出於奴隸社會向封建社會轉型的時代。孔子的儒家學派，提倡仁，義。其實說穿了，就是想極力的維護周室的統治，維護西周的禮樂制度，即維護奴隸主的利益。
秦朝，由於秦朝時信奉的是法家學說，所以對儒家進行了極其殘酷的打壓（焚書坑儒）。
漢朝，由於漢朝皇帝需要加強皇權，所以，儒家學說適當的調整了一下，即董仲舒建立的“三綱五常”，“君君臣臣，父父子子”，“君權神授”，“天人感應”等等。當時儒家地位太高了，罷黜百家，獨尊儒術。
魏晉南北朝時期，沿用了漢時的儒家學說，其實在當時儒家是對社會有益處的。它讓統治者更好的控制人的思想，為自己的統治找到了理論基礎（君權神授，天人感應）。有利於社會的安定。
到了隋唐時期，出現三教合一的形勢，即儒教、釋教、道教綜合。因為隋朝統治者喜歡佛教，李唐王朝喜歡道教（他們以為他們是李耳——老子的後代）。但是都對儒教扶持和利用。但是三教還是出現的互相爭鬥的局面。
到了宋朝時期，“大文人”朱熹程朱理學對儒家做了一些調整，存天理、滅人慾，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德“三綱五常”。“人慾”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。將人們追求美好生活的要求視為人慾，是封建綱常與宗教的禁慾主義結合起來。使儒家學說徹底的為統治者服務了，成為愚民的工具。
明清時期，大興文字獄和八股文，害的讀書人不是戰戰兢兢就是十分木訥，儒家成為了禁錮人民思想了東西。
民國時期，由於新文化運動，儒學受到了包括魯迅在內的許多文人的抨擊。（打倒孔家店）。
文化大革命時期，讀書人被稱為臭老九，周恩來因為是最大的儒生而受到打壓。偉大的毛主席有句名言：“秦始皇算什麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識分子嗎？我與民主人士辨論過，你罵我們秦始皇，不對，我們超過秦始皇一百倍。”
到現在，儒家學說有所抬頭（因為要透過儒教的東西，去製造良好的社會輿論，構建和諧社會），不過也是沾了國學熱的光。甚至現在在國外很多地方都開設了“孔子學院”。