全句（節選）：
凡事皆有定期，“萬物皆有定時”。生有時，死有時；
栽種有時，拔出有時；殺戮有時，醫治有時；
拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
拋擲石子有時，堆砌石子有時；懷抱有時，放棄有時；
尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
撕裂有時，縫補有時；默默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；
爭戰有時，和好有時，萬事萬物皆有其時。”
翻譯：
所有事情都有一定的期限，天底下萬物都有一定的時限。生死都有定時。耕種和收穫都有它的時間。殺戮、醫治、拆毀和建造都有對應的時間。哭、笑、悲傷、跳舞都有它的時機。
石頭拋擲出去有一定時間，石頭堆聚起來也有一定的時間。懷抱和不懷抱、尋找和失落、保守和捨棄都有它的時限。
出處：公元前930年所羅門的聖經舊約《傳道書》第三章節。
擴充套件資料：
作者目的：
指出凡日光之下的勞碌盡皆虛空，只有信靠日光之上的神才是人生的滿足。
歷史背景：
傳道書的作者自稱為"傳道者"，因此得名。"傳道者"原意為"大會召集者"，有學者譯為"會長"，大概是他常召集一群人聆聽教訓。傳統認為作者是所羅門(耶路撒冷的王)，因為他是大衛的後裔，又享盡榮華，且滿有智慧。
但書中對人生的消極看法，與所羅門鼎盛時期的言論不大相配，於是傳統認為這是所羅門晚年，當他離開神一段時間後所作的反省與悔悟。
所羅門為曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧遠近皆知，口碑載道。中年因飽暖思淫慾，離開真神，國道衰弱。
晚年痛定思痛，悔悟前非，以“傳道者”的身份，寫下《傳道書》，旨在勸誡下代青年趁早信靠神，故本書是所羅門肺腑之言，是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是因人離開了日光之上的真神。
參考資料：
全句（節選）：
凡事皆有定期，“萬物皆有定時”。生有時，死有時；
栽種有時，拔出有時；殺戮有時，醫治有時；
拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
拋擲石子有時，堆砌石子有時；懷抱有時，放棄有時；
尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
撕裂有時，縫補有時；默默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；
爭戰有時，和好有時，萬事萬物皆有其時。”
翻譯：
所有事情都有一定的期限，天底下萬物都有一定的時限。生死都有定時。耕種和收穫都有它的時間。殺戮、醫治、拆毀和建造都有對應的時間。哭、笑、悲傷、跳舞都有它的時機。
石頭拋擲出去有一定時間，石頭堆聚起來也有一定的時間。懷抱和不懷抱、尋找和失落、保守和捨棄都有它的時限。
出處：公元前930年所羅門的聖經舊約《傳道書》第三章節。
擴充套件資料：
作者目的：
指出凡日光之下的勞碌盡皆虛空，只有信靠日光之上的神才是人生的滿足。
歷史背景：
傳道書的作者自稱為"傳道者"，因此得名。"傳道者"原意為"大會召集者"，有學者譯為"會長"，大概是他常召集一群人聆聽教訓。傳統認為作者是所羅門(耶路撒冷的王)，因為他是大衛的後裔，又享盡榮華，且滿有智慧。
但書中對人生的消極看法，與所羅門鼎盛時期的言論不大相配，於是傳統認為這是所羅門晚年，當他離開神一段時間後所作的反省與悔悟。
所羅門為曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧遠近皆知，口碑載道。中年因飽暖思淫慾，離開真神，國道衰弱。
晚年痛定思痛，悔悟前非，以“傳道者”的身份，寫下《傳道書》，旨在勸誡下代青年趁早信靠神，故本書是所羅門肺腑之言，是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是因人離開了日光之上的真神。
參考資料：