禪定就是修心，去掉心的雜質，神通自然顯現出來。
科學家將一個人的能力低於常態時稱為“低能”，高於常態時稱為“超能”，無法解釋時稱為“潛能”，其實在佛教眼裡卻是一樣的，每個人都具有同樣的能力，但是都被自身的貪慾、執妄所遮蔽掉了，只有在偶爾的生死關頭能夠發揮出一部分來（或是天生就有，這樣的能力源於上一世的福報所致，稱之為“報得”），其餘的不透過修行是沒法喚醒的（通過後天的修行獲得的，通稱為“修得”）。這些能力佛教稱之為“神通”，根據類別將其分為六大類，於是又稱為“六神通”，簡稱“六通”。
六神通，是我們修行過程中會激發出來身體本來的六種超能力，分別是天眼通（看到別人看不到的東西）、天耳通（聽到別人聽不到的聲音）、神足通（類似於“瞬間移動””、宿命通（回溯時光，看到我們的過去如上一世或未來）、他心通（知道你在想什麼）和漏盡通（斷除一切煩惱），其中，漏盡通只有成佛才能練就，凡人是達不到的。所以我們就把另外五種神通稱為“五通”。人若去世，靈魂離開了身體的拘束，就會恢復五通，所以在屋子裡遇到鬼是很正常的，它穿牆透壁的能力就屬於“神足通”，想去哪裡就去哪裡，除了母胎和佛菩薩的金剛座以後，都能穿透。
我們熟知的觀音菩薩，全稱是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，這個“觀”，就是以天眼通、天耳通來觀察眾生的狀況而去救度他們，“觀其音聲而救之，是名觀世音”。觀世音菩薩的名號就是這樣來的。所以我們遇到急難危險，一定要叫觀世音菩薩的名號，不管你有沒有信仰，都是可以的。
修行到一定境界的人，基本上都能夠修出神通來，包括我們現今的師父（跟隨師父修行或護法的弟子，你會發現師父至少有天眼通、他心通和宿命通三種，原因我不說，讓大家慢慢去體會）。不過一旦覺醒了神通，他反而更加隱晦，不輕易使用。因為佛陀在世時就不讓弟子們使用神通弘法，誰使用了，就會被佛陀叫去批評。佛陀指出，神通沒什麼稀奇的，對於修行而言，神通只是一個副產品，而不是學佛的最終目標。假設學佛猶如登山，那麼神通就是登山路上遇見的小蘋果，不能因為發現了小蘋果而狂摘亂嚼、貪戀小蘋果的美味而忘記了原來最初的願望是登上山頂啊！“莫忘初衷，方得始終”這句話就出自《華嚴經》。
禪定就是修心，去掉心的雜質，神通自然顯現出來。
科學家將一個人的能力低於常態時稱為“低能”，高於常態時稱為“超能”，無法解釋時稱為“潛能”，其實在佛教眼裡卻是一樣的，每個人都具有同樣的能力，但是都被自身的貪慾、執妄所遮蔽掉了，只有在偶爾的生死關頭能夠發揮出一部分來（或是天生就有，這樣的能力源於上一世的福報所致，稱之為“報得”），其餘的不透過修行是沒法喚醒的（通過後天的修行獲得的，通稱為“修得”）。這些能力佛教稱之為“神通”，根據類別將其分為六大類，於是又稱為“六神通”，簡稱“六通”。
六神通，是我們修行過程中會激發出來身體本來的六種超能力，分別是天眼通（看到別人看不到的東西）、天耳通（聽到別人聽不到的聲音）、神足通（類似於“瞬間移動””、宿命通（回溯時光，看到我們的過去如上一世或未來）、他心通（知道你在想什麼）和漏盡通（斷除一切煩惱），其中，漏盡通只有成佛才能練就，凡人是達不到的。所以我們就把另外五種神通稱為“五通”。人若去世，靈魂離開了身體的拘束，就會恢復五通，所以在屋子裡遇到鬼是很正常的，它穿牆透壁的能力就屬於“神足通”，想去哪裡就去哪裡，除了母胎和佛菩薩的金剛座以後，都能穿透。
我們熟知的觀音菩薩，全稱是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，這個“觀”，就是以天眼通、天耳通來觀察眾生的狀況而去救度他們，“觀其音聲而救之，是名觀世音”。觀世音菩薩的名號就是這樣來的。所以我們遇到急難危險，一定要叫觀世音菩薩的名號，不管你有沒有信仰，都是可以的。
修行到一定境界的人，基本上都能夠修出神通來，包括我們現今的師父（跟隨師父修行或護法的弟子，你會發現師父至少有天眼通、他心通和宿命通三種，原因我不說，讓大家慢慢去體會）。不過一旦覺醒了神通，他反而更加隱晦，不輕易使用。因為佛陀在世時就不讓弟子們使用神通弘法，誰使用了，就會被佛陀叫去批評。佛陀指出，神通沒什麼稀奇的，對於修行而言，神通只是一個副產品，而不是學佛的最終目標。假設學佛猶如登山，那麼神通就是登山路上遇見的小蘋果，不能因為發現了小蘋果而狂摘亂嚼、貪戀小蘋果的美味而忘記了原來最初的願望是登上山頂啊！“莫忘初衷，方得始終”這句話就出自《華嚴經》。