第九回：涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所佔失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。
第十回：魏徵與太宗下棋對弈時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防神鬼作亂，他令秦叔寶和尉遲恭夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇到魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
第十一回：唐太宗復活後，登朝宣佈大赦天下，嚴禁燬僧謗佛。眾人推舉玄奘主持水陸大會，太宗許之。
第十二回：唐太宗此時正在命唐玄奘講佛經，老和尚取出袈裟、寶杖，問能否去西天取經見佛祖。唐太宗推薦了玄奘，買下了袈裟與寶杖，玄奘也毅然應命帶著白龍馬前去取經，後來才知道是觀音顯聖。
《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常透過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。
在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。
第九回：涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所佔失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。
第十回：魏徵與太宗下棋對弈時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防神鬼作亂，他令秦叔寶和尉遲恭夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇到魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
第十一回：唐太宗復活後，登朝宣佈大赦天下，嚴禁燬僧謗佛。眾人推舉玄奘主持水陸大會，太宗許之。
第十二回：唐太宗此時正在命唐玄奘講佛經，老和尚取出袈裟、寶杖，問能否去西天取經見佛祖。唐太宗推薦了玄奘，買下了袈裟與寶杖，玄奘也毅然應命帶著白龍馬前去取經，後來才知道是觀音顯聖。
《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常透過富於揩趣的對話得到生動的表現，這也是《西遊記》充滿奇趣的又一大特點。
在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來，也是造成《西遊記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性。《西遊記》展現了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內容。