天人合一思想，是中華民族五千年來的思想核心與精神實質。它首先指出了人與自然的辯證統一關係;其次表明，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的主義和進取精神;第三，體現了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。天人合一"的思想無處不在。以"仁"為核心，"禮"為外觀表現的儒學可以說是一種人學，提出"血濃於水"、"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"、"殺身成仁，捨生取義"等。在天人合一價值成就係統中，天人合一是描述了事物的矛盾變化以及反應程序與指向的觀察工具、思維模式。天與人各代表了萬物矛盾間的兩個方面，即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思想與物質等等對立統一要素。我們用天和人來代表萬事萬物中的矛盾，其主要原因是，如無人，一切矛盾運動均無法覺查;如無天，一切矛盾運動均失去產生的載體;唯有人可以運用萬物的矛盾;唯有天可以給人運用矛盾的資源!總之，以天與人作為宇宙萬物矛盾運動的代表，才能最透徹的表現天地變遷的原貌和功用。天人合一的根本表述:道可道，非常道;名可名，非常名。無名，天地之始;有名，萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名，同謂之玄.玄之又玄，眾妙之門。這段話概括了天體執行的變化之微妙，萬物並不感到突然而適應，而仁人志士應效仿其規律，所作所為被認同而不出現異議，即為:天人合一。天人合一構成了人類社會中最根本矛盾對立統一體，在萬物諸矛盾中，又按照由內到外的順序，存在著四大層級矛盾!而人類活動的一切起點、指向與歸宿，又全在這天人合一的四大矛盾運動之中!
天人合一思想，是中華民族五千年來的思想核心與精神實質。它首先指出了人與自然的辯證統一關係;其次表明，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的主義和進取精神;第三，體現了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。天人合一"的思想無處不在。以"仁"為核心，"禮"為外觀表現的儒學可以說是一種人學，提出"血濃於水"、"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"、"殺身成仁，捨生取義"等。在天人合一價值成就係統中，天人合一是描述了事物的矛盾變化以及反應程序與指向的觀察工具、思維模式。天與人各代表了萬物矛盾間的兩個方面，即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思想與物質等等對立統一要素。我們用天和人來代表萬事萬物中的矛盾，其主要原因是，如無人，一切矛盾運動均無法覺查;如無天，一切矛盾運動均失去產生的載體;唯有人可以運用萬物的矛盾;唯有天可以給人運用矛盾的資源!總之，以天與人作為宇宙萬物矛盾運動的代表，才能最透徹的表現天地變遷的原貌和功用。天人合一的根本表述:道可道，非常道;名可名，非常名。無名，天地之始;有名，萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名，同謂之玄.玄之又玄，眾妙之門。這段話概括了天體執行的變化之微妙，萬物並不感到突然而適應，而仁人志士應效仿其規律，所作所為被認同而不出現異議，即為:天人合一。天人合一構成了人類社會中最根本矛盾對立統一體，在萬物諸矛盾中，又按照由內到外的順序，存在著四大層級矛盾!而人類活動的一切起點、指向與歸宿，又全在這天人合一的四大矛盾運動之中!