老人是條龍，向誰誰家窮。
這句話是說在多子女的家庭，父母的心有所偏。這要分怎麼個情況。如果在子女中，透過自己的努力怎麼也不能過好，或者子女有病痛而困難，當父母的不能眼瞅著，都是父母身上掉下來的肉，父母都能盡力去幫助。
但是在現實生活中，有許多老人往往卻是更偏愛於那些不聽話不努力不孝順的子女，但也正是因為從小的過分溺愛，才導致他們長大後比較叛逆，極容易導致孩子長大後過於依賴父母，從而失去了上進的精神，而一旦有了這種依賴習慣，在社會遇到挫折或不順時，他們自然而然的認為自己有條後路，故而選擇回到了避風港，選擇回到父母的溺愛繼續著啃老。
試想一下，一個長時間生活在他人溺愛的環境中的人，是不是長大之後，容易將別人的付出當作是理所當然的結果。也正是因為如此，當他們走上社會的時候，就會少了很多交往的能力，也少了很多抗風險和危機的能力。而這樣的人，在某種意義上是比較難獲得成功的。
同時，當父母過分溺愛一個孩子的時候，就會想要為他做任何的事情。如此一來的話，倘若孩子長大了，便容易發現自己什麼都不會，甚至連自理的能力都有所欠缺，甚至形成了衣來張口，飯來張手的習慣。
而這樣的人，自然也很難將自己的生活安排好，容易走上貧困的道路。也正是因為如此，被寵愛的那個人，一般都是兄弟姐妹中過得最不好的人，所以才有了“老人是條龍，向誰誰家窮”的說法。
再說，如果老人一味地向著按理來說不應該向著的人，就會讓其他的兄弟姐妹感覺到來自父母的不公平，而這個不公平很可能會讓兄弟姐妹不和睦，甚至因此而結仇，這也是老人不願意看到的。
當然，這句話在某種程度上也是片面的，或許他可以代表一部分情況，但是並非是全部。畢竟每一個人的發展，都和自己的努力是分不開的。
因此，“老人是條龍，向誰誰家窮”是古人智慧的結晶，也是他們對後代我們的警示，具有一定的參考意義，但是不應該全部採納。
老人是條龍，向誰誰家窮。
這句話是說在多子女的家庭，父母的心有所偏。這要分怎麼個情況。如果在子女中，透過自己的努力怎麼也不能過好，或者子女有病痛而困難，當父母的不能眼瞅著，都是父母身上掉下來的肉，父母都能盡力去幫助。
但是在現實生活中，有許多老人往往卻是更偏愛於那些不聽話不努力不孝順的子女，但也正是因為從小的過分溺愛，才導致他們長大後比較叛逆，極容易導致孩子長大後過於依賴父母，從而失去了上進的精神，而一旦有了這種依賴習慣，在社會遇到挫折或不順時，他們自然而然的認為自己有條後路，故而選擇回到了避風港，選擇回到父母的溺愛繼續著啃老。
試想一下，一個長時間生活在他人溺愛的環境中的人，是不是長大之後，容易將別人的付出當作是理所當然的結果。也正是因為如此，當他們走上社會的時候，就會少了很多交往的能力，也少了很多抗風險和危機的能力。而這樣的人，在某種意義上是比較難獲得成功的。
同時，當父母過分溺愛一個孩子的時候，就會想要為他做任何的事情。如此一來的話，倘若孩子長大了，便容易發現自己什麼都不會，甚至連自理的能力都有所欠缺，甚至形成了衣來張口，飯來張手的習慣。
而這樣的人，自然也很難將自己的生活安排好，容易走上貧困的道路。也正是因為如此，被寵愛的那個人，一般都是兄弟姐妹中過得最不好的人，所以才有了“老人是條龍，向誰誰家窮”的說法。
再說，如果老人一味地向著按理來說不應該向著的人，就會讓其他的兄弟姐妹感覺到來自父母的不公平，而這個不公平很可能會讓兄弟姐妹不和睦，甚至因此而結仇，這也是老人不願意看到的。
當然，這句話在某種程度上也是片面的，或許他可以代表一部分情況，但是並非是全部。畢竟每一個人的發展，都和自己的努力是分不開的。
因此，“老人是條龍，向誰誰家窮”是古人智慧的結晶，也是他們對後代我們的警示，具有一定的參考意義，但是不應該全部採納。