道教內丹名詞。腎水分壬水及癸水，壬水為先天，至清至靈，為煉丹的物質基礎；癸水為後天，由慾念而來，濁而不清。《內景經》“腎屬北方水，為黑帝。生對臍，附腰脊，重一斤一兩，色如縞映紫，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。左曰腎，右曰命門，生氣之府，死氣之廬。守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變謂之精，精氣往來謂之神。神者，腎藏其情智。左屬壬，右屬癸，在辰為子亥，在氣為吹，在液為唾，在形為骨。久立傷骨，為損腎也。應在齒，齒痛者，腎傷也。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎邪自入則多唾，膀胱為津液之府，榮其發也”。
《黃庭經》：“腎部之宮玄闕圓，中有童子名十玄，主諸臟腑九液源，外應兩耳百液津”。其聲羽，其味鹹，其臭腐。心邪入腎則惡腐。凡丈夫六十腎氣衰，發變齒動，七十形體皆困，九十腎氣焦枯，骨痿而不能起床者腎先死也。腎病則耳聾骨痿，腎合於骨，其榮在髭。腎之外應北嶽，上通辰星之精。冬三月，存辰星黑氣，入腎中存之，人之骨疼者，腎虛也﹔人之齒多齟者，腎衰也；人之齒墮者，腎風也；人之耳痛者，腎氣壅也；人之多欠者；腎邪也；人之腰不伸者，腎乏也，人之色黑者，腎衰也；人之容色紫而有光者，腎無病也；人之骨節鳴者，腎贏也。肺邪入腎則多呻。腎有疾，當吹以瀉之，吸以補之，其氣智，腎氣沉滯，宜重吹則漸通也。腎虛則夢入暗處，見婦人、僧尼、魚鱉、駝馬，旗槍，自身兵甲，或山行，或溪舟。故冬之三月，乾坤氣閉，萬物伏藏，君子戒謹，節嗜慾，止聲色，以待陰陽之定。無競陰陽，以全其生，合乎太清。
道教內丹名詞。腎水分壬水及癸水，壬水為先天，至清至靈，為煉丹的物質基礎；癸水為後天，由慾念而來，濁而不清。《內景經》“腎屬北方水，為黑帝。生對臍，附腰脊，重一斤一兩，色如縞映紫，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。左曰腎，右曰命門，生氣之府，死氣之廬。守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變謂之精，精氣往來謂之神。神者，腎藏其情智。左屬壬，右屬癸，在辰為子亥，在氣為吹，在液為唾，在形為骨。久立傷骨，為損腎也。應在齒，齒痛者，腎傷也。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎邪自入則多唾，膀胱為津液之府，榮其發也”。
《黃庭經》：“腎部之宮玄闕圓，中有童子名十玄，主諸臟腑九液源，外應兩耳百液津”。其聲羽，其味鹹，其臭腐。心邪入腎則惡腐。凡丈夫六十腎氣衰，發變齒動，七十形體皆困，九十腎氣焦枯，骨痿而不能起床者腎先死也。腎病則耳聾骨痿，腎合於骨，其榮在髭。腎之外應北嶽，上通辰星之精。冬三月，存辰星黑氣，入腎中存之，人之骨疼者，腎虛也﹔人之齒多齟者，腎衰也；人之齒墮者，腎風也；人之耳痛者，腎氣壅也；人之多欠者；腎邪也；人之腰不伸者，腎乏也，人之色黑者，腎衰也；人之容色紫而有光者，腎無病也；人之骨節鳴者，腎贏也。肺邪入腎則多呻。腎有疾，當吹以瀉之，吸以補之，其氣智，腎氣沉滯，宜重吹則漸通也。腎虛則夢入暗處，見婦人、僧尼、魚鱉、駝馬，旗槍，自身兵甲，或山行，或溪舟。故冬之三月，乾坤氣閉，萬物伏藏，君子戒謹，節嗜慾，止聲色，以待陰陽之定。無競陰陽，以全其生，合乎太清。