其實做人就是不能太跳也不能太安靜，要在這兩者之間平衡處理。
一半成熟一半幼稚，做人才有意思；
一半聰明一半愚笨，大智若愚最好！
就是要理解去嘗試一種恰當、適中的處世方式或者工作狀態。
大智若愚，不是故意裝瘋賣傻，不是故意裝腔作勢，也不是故作深沉，故弄玄虛，而是待人處世的一種態度，一種大方略。
“大智若愚”被普遍認為是做人處世智慧中最高最玄妙的境界，其第一層含義是指得道聖人從外表上由於不逞能顯智，好像傻子一樣，但從本質上他卻深藏智謀不露，是世上最聰明最靈巧的人。
真正的智者追求的是大智而非小智。
有人說：外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。
外表聰明的人，將精明表現在外表上，處事炫耀張揚，卻往往給人一種威脅感，被人提防，最終經常是聰明反被聰明誤。真正的智者，遇事算大不算小，處事低調，為人豁達，做事有節適度，從外表上看愚笨糊塗，實則內裡心知肚明。外愚內智的人，工作、生活中能與人和諧相處，左右逢源。外愚內智是大聰明，是大智若愚的境界。
大智若愚的第二層含義就是“小事糊塗，大事不糊塗”，小事愚，大事明。北宋著名文學家蘇東坡回望自己一生，曾發出“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生”的感慨。有時候，聰明者只是庸俗的智慧，而愚痴者卻自有睿智。“糊塗”也是“大巧若拙，大智若愚”的大境界。
人生在世，不應該對什麼事都斤斤計較，該糊塗時就糊塗，該明白時就明白，小事糊塗不耍小聰，關鍵時刻才能表現大智慧。中國古代道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守愚”，大智若愚並不是真愚，大智若愚給人的印象：虛懷若谷，寬厚敦和，不漏鋒芒，甚至有點木訥。
真正的智者不顯山不露水，胸懷坦蕩，胸襟豁達，容可容之事，不為煩惱所憂，不被人事所累，同時明白大道理，在原則性問題上絕不姑息養奸，待時而動，清醒於內，糊塗於外。
願君得以理解，秉持著這一份處世態度去嘗試一下。
其實做人就是不能太跳也不能太安靜，要在這兩者之間平衡處理。
一半成熟一半幼稚，做人才有意思；
一半聰明一半愚笨，大智若愚最好！
就是要理解去嘗試一種恰當、適中的處世方式或者工作狀態。
大智若愚，不是故意裝瘋賣傻，不是故意裝腔作勢，也不是故作深沉，故弄玄虛，而是待人處世的一種態度，一種大方略。
“大智若愚”被普遍認為是做人處世智慧中最高最玄妙的境界，其第一層含義是指得道聖人從外表上由於不逞能顯智，好像傻子一樣，但從本質上他卻深藏智謀不露，是世上最聰明最靈巧的人。
真正的智者追求的是大智而非小智。
有人說：外智而內愚，實愚也；外愚而內智，大智也。
外表聰明的人，將精明表現在外表上，處事炫耀張揚，卻往往給人一種威脅感，被人提防，最終經常是聰明反被聰明誤。真正的智者，遇事算大不算小，處事低調，為人豁達，做事有節適度，從外表上看愚笨糊塗，實則內裡心知肚明。外愚內智的人，工作、生活中能與人和諧相處，左右逢源。外愚內智是大聰明，是大智若愚的境界。
大智若愚的第二層含義就是“小事糊塗，大事不糊塗”，小事愚，大事明。北宋著名文學家蘇東坡回望自己一生，曾發出“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生”的感慨。有時候，聰明者只是庸俗的智慧，而愚痴者卻自有睿智。“糊塗”也是“大巧若拙，大智若愚”的大境界。
人生在世，不應該對什麼事都斤斤計較，該糊塗時就糊塗，該明白時就明白，小事糊塗不耍小聰，關鍵時刻才能表現大智慧。中國古代道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守愚”，大智若愚並不是真愚，大智若愚給人的印象：虛懷若谷，寬厚敦和，不漏鋒芒，甚至有點木訥。
真正的智者不顯山不露水，胸懷坦蕩，胸襟豁達，容可容之事，不為煩惱所憂，不被人事所累，同時明白大道理，在原則性問題上絕不姑息養奸，待時而動，清醒於內，糊塗於外。
願君得以理解，秉持著這一份處世態度去嘗試一下。