夢中夢或稱多重夢境、多層夢境，形容人的一種睡眠狀態。夢中夢表現為常常在做夢時，經過夢中的某件事物所觸發，“醒來”之後才發覺原來剛才的自己是在做夢，卻不知道自己現在的狀態還是處於夢中，經過某件事物再次觸發後，再次“醒來”，並且這個過程會迴圈一次、兩次、甚至多次之後，才能真正徹底的醒來。在這個多重夢境的過程中，每“醒來”一次，夢的真實度也會有所增加，以至於讓人分辨不出自己的狀態是處於現實還是處於夢中。擴充套件資料夢的分類《周禮·春官》中明確提出六大夢：正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。明代陳士元集歷代諸家夢說，將夢分成九種：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢，大大深化了對夢的研究。正夢因無明顯的刺激因素，醒後也沒有什麼心理影響（大凡也沒有記憶），有時候倒比較接近“至人無夢”的境界。惡夢常常由夢中焦慮發作引起，典型情況是在下半夜發生威脅安全、危及生命的恐怖夢境，夢者往往驚恐萬狀，動彈不了，醒後又久久不能平靜。由思念、追憶引起夢。“夜夜之夢各異，有天有地有人有物，內思成之。”（《關尹子·二桂篇》）有人認為思夢不僅指思念而夢，而且指夢中有思有念。寢夢歷來說法不一，主要有兩種情況。其一是指因覺醒時所說、所見、所為而引起夢。其二是指晝夢（白日夢）。此夢的特點存於夢者在清醒狀態下主導夢的發展，這是一種半夢半醒的狀態，意識尚未退出，潛意識卻已登臺亮相了。心中有喜即有喜夢，有些人甚至夢中發笑而笑醒。修道者能羽化而仙，求仕者能入朝為官，其夢遂願自然為喜。這與弗洛伊德所謂夢是慾望的滿足似。但是喜夢有程度之分，狂喜者傷心氣、損神藏，故夢中大笑並非好事。
夢中夢或稱多重夢境、多層夢境，形容人的一種睡眠狀態。夢中夢表現為常常在做夢時，經過夢中的某件事物所觸發，“醒來”之後才發覺原來剛才的自己是在做夢，卻不知道自己現在的狀態還是處於夢中，經過某件事物再次觸發後，再次“醒來”，並且這個過程會迴圈一次、兩次、甚至多次之後，才能真正徹底的醒來。在這個多重夢境的過程中，每“醒來”一次，夢的真實度也會有所增加，以至於讓人分辨不出自己的狀態是處於現實還是處於夢中。擴充套件資料夢的分類《周禮·春官》中明確提出六大夢：正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。明代陳士元集歷代諸家夢說，將夢分成九種：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢，大大深化了對夢的研究。正夢因無明顯的刺激因素，醒後也沒有什麼心理影響（大凡也沒有記憶），有時候倒比較接近“至人無夢”的境界。惡夢常常由夢中焦慮發作引起，典型情況是在下半夜發生威脅安全、危及生命的恐怖夢境，夢者往往驚恐萬狀，動彈不了，醒後又久久不能平靜。由思念、追憶引起夢。“夜夜之夢各異，有天有地有人有物，內思成之。”（《關尹子·二桂篇》）有人認為思夢不僅指思念而夢，而且指夢中有思有念。寢夢歷來說法不一，主要有兩種情況。其一是指因覺醒時所說、所見、所為而引起夢。其二是指晝夢（白日夢）。此夢的特點存於夢者在清醒狀態下主導夢的發展，這是一種半夢半醒的狀態，意識尚未退出，潛意識卻已登臺亮相了。心中有喜即有喜夢，有些人甚至夢中發笑而笑醒。修道者能羽化而仙，求仕者能入朝為官，其夢遂願自然為喜。這與弗洛伊德所謂夢是慾望的滿足似。但是喜夢有程度之分，狂喜者傷心氣、損神藏，故夢中大笑並非好事。