神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、鬥爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的範疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對後世影響深遠。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。舊時由於人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄託。宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，也屬於特殊意識形態體現方式。神話，一般需要具有以下幾個條件：
1、敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。
2、承傳者除了自己以外還要讓別人對這些事件、故事信以為真。
3、通常為遠古族群的人們集體創造並且流傳下來，如果是個人創造而沒有群眾成員對其創造的參與，這些故事通常不歸類為神話，只能認為是文學作品。
4、自然神話學派：天體的神話（西方）。此派認為神話是天體尤其是太陽及相對氣象神話。
5、文化進化學派：泛靈的遺蹟。（物活論）1871年英華人發表了《原始文化》，認為神話是原始人面對死亡、疾病、夢境等現象是必有所思，按照純理性和邏輯的原則創造出來以解答迷惑的。
6、英國功能學派：巫術的信仰。英國馬林諾夫斯基認為原始人類並不認為萬物有靈，神話也不是迷信，而是原始人抵抗生活偶然性的精神信仰，它是巫用來證明巫術科學性的根據。
7、馬克思主義：不自覺的反映，宗教化現。“神話是遠古時代的人們對其所接觸的自然現象和社會現象所不自覺地幻想出來的具有藝術意味的集體的口頭描述和解釋。”（《政治經濟學批判導言》）
神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、鬥爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的範疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對後世影響深遠。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。舊時由於人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄託。宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，也屬於特殊意識形態體現方式。神話，一般需要具有以下幾個條件：
1、敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。
2、承傳者除了自己以外還要讓別人對這些事件、故事信以為真。
3、通常為遠古族群的人們集體創造並且流傳下來，如果是個人創造而沒有群眾成員對其創造的參與，這些故事通常不歸類為神話，只能認為是文學作品。
4、自然神話學派：天體的神話（西方）。此派認為神話是天體尤其是太陽及相對氣象神話。
5、文化進化學派：泛靈的遺蹟。（物活論）1871年英華人發表了《原始文化》，認為神話是原始人面對死亡、疾病、夢境等現象是必有所思，按照純理性和邏輯的原則創造出來以解答迷惑的。
6、英國功能學派：巫術的信仰。英國馬林諾夫斯基認為原始人類並不認為萬物有靈，神話也不是迷信，而是原始人抵抗生活偶然性的精神信仰，它是巫用來證明巫術科學性的根據。
7、馬克思主義：不自覺的反映，宗教化現。“神話是遠古時代的人們對其所接觸的自然現象和社會現象所不自覺地幻想出來的具有藝術意味的集體的口頭描述和解釋。”（《政治經濟學批判導言》）