見善，修然必以自存也（1）；見不善，愀然必以自省也（2）；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也（3）。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也；諂諛者親，諫諍者疏（4），修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？《詩》曰（5）：“噏噏呰呰（6），亦孔之哀（7）。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。”此之謂也。　　〔註釋〕　　（1）修然：整飭的樣子。存：省問。（2）愀（qi3o巧）然：憂懼的樣子。（3）菑（　　1i栽）：通“災”，害。（4）諍：《集解》作“爭”，據世德堂本改。（5）引詩見《詩·小雅·小旻》。（6）噏噏（x9吸）：同“吸吸”，吸取。呰呰（　　！紫）：通“訾訾”，詆譭。（7）孔：甚，很。　　〔譯文〕　　看到善良的行為，一定一絲不苟地拿它來對照自己；看到不好的行為，一定心懷恐懼地拿它來反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而堅定不移地愛好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。所以指責我而指責得恰當的人，就是我的老師；贊同我而贊同得恰當的人，就是我的朋友；阿諛奉承我的人，就是害我的賊人。君子尊崇老師、親近朋友，而極端憎恨那些賊人；愛好善良的品行永不滿足，受到勸告就能警惕，那麼即使不想進步，可能麼？小人則與此相反，自己極其昏亂，卻還憎恨別人對自己的責備；自己極其無能，卻要別人說自己賢能；自己的心地像虎、狼，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡；對阿諛奉承自己的就親近，對規勸自己改正錯誤的就疏遠，把善良正直的話當作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的戕害，這樣的人即使想不滅亡，可能麼？《詩》雲：“亂加吸取亂詆譭，實在令人很可悲。謀劃本來很完美，偏偏把它都違背；謀劃本來並不好，反而拿來都依照。”就是說的這種小人。