俞伯牙為楚國郢都人，在晉國做了大夫，故事發生在其出使楚國時。一個風急浪高的中秋之夜，樵夫鍾子期因砍柴遇雨，匆忙回家時見到了官家的船隻，船頭有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之懷。為了不驚動官人，卑微的他只得躲藏在草叢中，不想聽琴入迷而忘乎所以弄出了聲響，被伯牙喝問，因鍾子期識得瑤琴，道出伏羲氏以樹中佳木梧桐所制，得伯牙賞識，二人遂成知音。俞伯牙與鍾子期結為知音的故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩給中國文化增添了可歌可泣的一頁。知音，已昇華為對友情的忠誠不渝，也成為中華民族的優良傳統和崇高的美德。擴充套件資料古琴臺始建於北宋時期，相傳，春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終生不復鼓琴。後人感其情誼深厚，特在此築臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，構成一個廣闊深遠的藝術境界。清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘並序》（一說為《漢上琴臺之銘並序》）和《伯牙事考》。光緒十年（公元1884年），黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持並親自書丹，將《琴臺之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立於琴臺碑廊之中，並書“古琴臺”三字刻於大門門楣。
俞伯牙為楚國郢都人，在晉國做了大夫，故事發生在其出使楚國時。一個風急浪高的中秋之夜，樵夫鍾子期因砍柴遇雨，匆忙回家時見到了官家的船隻，船頭有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之懷。為了不驚動官人，卑微的他只得躲藏在草叢中，不想聽琴入迷而忘乎所以弄出了聲響，被伯牙喝問，因鍾子期識得瑤琴，道出伏羲氏以樹中佳木梧桐所制，得伯牙賞識，二人遂成知音。俞伯牙與鍾子期結為知音的故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩給中國文化增添了可歌可泣的一頁。知音，已昇華為對友情的忠誠不渝，也成為中華民族的優良傳統和崇高的美德。擴充套件資料古琴臺始建於北宋時期，相傳，春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終生不復鼓琴。後人感其情誼深厚，特在此築臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，構成一個廣闊深遠的藝術境界。清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘並序》（一說為《漢上琴臺之銘並序》）和《伯牙事考》。光緒十年（公元1884年），黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持並親自書丹，將《琴臺之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立於琴臺碑廊之中，並書“古琴臺”三字刻於大門門楣。