滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
用上了兩個典故：
鮫人垂淚成珍珠
晉朝幹寶《搜神記》、張華《博物志》、南朝梁之任昉《述異記》均曾記述，珍珠是人魚眼淚凝結而。據說，在南海的外海，有一種半人半魚的生物，稱作「鮫人」，其平常居住水裡，善於織布，織出的布白如霜雪，且入水不溼。曾有一個鮫人因犯錯，只得離宮寄住在人類家中，離去前放聲大哭，淚珠落地成顆顆珍珠，並以此為臨別贈禮。李商隱用了這個奇異的典故來描述自己心中彷佛有著空曠、與世隔絕的寂寞。
藍田山美玉
玉是石之精氣，帶有靈性，史籍中曾經記載，位在長安縣東方廿八里處的藍田山，是蘊玉名山，紅日高照時，遠望山頂，有霧氣蒸騰，近觀時卻似有若無，往往使掘玉的匠人徒勞而返。唐代詩人戴叔倫曾談論詩意境界：b詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。c與李商隱的詩意相合。
一望無際的碧海啊，明月普照下如此湛藍靜好，誰知海中粒粒晶瑩的珍珠，都含著我無比的哀慼？往事歷歷在目，當我想要逼近拾取卻又消失不見，就像蘊育美玉的藍田山上煙靄漫漫，卻遍尋不著寶玉處所。對我來說，要實現殘夢永遠是可望而不可即的啊。
自古以來，大海產寶珠，藍田出美玉。我們可以想見，詩人沉浸在久遠的過往回憶之中，猶如在日暖春藹的名山之間，留下終身只能遙憶、再也無法親炙觸及的傷感之美。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
用上了兩個典故：
鮫人垂淚成珍珠
晉朝幹寶《搜神記》、張華《博物志》、南朝梁之任昉《述異記》均曾記述，珍珠是人魚眼淚凝結而。據說，在南海的外海，有一種半人半魚的生物，稱作「鮫人」，其平常居住水裡，善於織布，織出的布白如霜雪，且入水不溼。曾有一個鮫人因犯錯，只得離宮寄住在人類家中，離去前放聲大哭，淚珠落地成顆顆珍珠，並以此為臨別贈禮。李商隱用了這個奇異的典故來描述自己心中彷佛有著空曠、與世隔絕的寂寞。
藍田山美玉
玉是石之精氣，帶有靈性，史籍中曾經記載，位在長安縣東方廿八里處的藍田山，是蘊玉名山，紅日高照時，遠望山頂，有霧氣蒸騰，近觀時卻似有若無，往往使掘玉的匠人徒勞而返。唐代詩人戴叔倫曾談論詩意境界：b詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。c與李商隱的詩意相合。
一望無際的碧海啊，明月普照下如此湛藍靜好，誰知海中粒粒晶瑩的珍珠，都含著我無比的哀慼？往事歷歷在目，當我想要逼近拾取卻又消失不見，就像蘊育美玉的藍田山上煙靄漫漫，卻遍尋不著寶玉處所。對我來說，要實現殘夢永遠是可望而不可即的啊。
自古以來，大海產寶珠，藍田出美玉。我們可以想見，詩人沉浸在久遠的過往回憶之中，猶如在日暖春藹的名山之間，留下終身只能遙憶、再也無法親炙觸及的傷感之美。