明末清初三大思想家:黃宗羲、顧炎武、王夫之。他們的進步思想主張有：
一、政治上：反對君主專制獨裁,提倡“人民為主”.黃宗羲認為君主專制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主專制,強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否.顧炎武也激烈反對君主專制,主張限制君權,提出亡國與亡天下的區別,認為,保衛一家一姓的國家,是君主及其大臣的事,而保衛天下是所有人的事,這段話後來被後人提煉為“天下興亡,匹夫有責”,鼓勵人民關心國家大事.王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有,而應當是從事農業的老百姓都有份。
二、經濟上,重視手工業、商業的發展,強調經世致用.黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想,指出工商業和農業一樣,都是“民生之本”,應該受到保護.顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題,反對空談。
三、思想上,批判繼承傳統儒學,構築具有時代特色的新思想體系.黃宗羲批判舊儒學的“君為臣綱”的思想,繼承先秦儒家的民本思想,提出“天下為主,君為客”的新思想命題.顧炎武批判道學脫離實際的學風,主張發揮孔子的“博學於文,行已有恥”的積極思想,提倡走出門戶,到實踐中求真知.王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論”,建立了超越前人的唯物主義體系.
明末清初三大思想家:黃宗羲、顧炎武、王夫之。他們的進步思想主張有：
一、政治上：反對君主專制獨裁,提倡“人民為主”.黃宗羲認為君主專制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主專制,強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否.顧炎武也激烈反對君主專制,主張限制君權,提出亡國與亡天下的區別,認為,保衛一家一姓的國家,是君主及其大臣的事,而保衛天下是所有人的事,這段話後來被後人提煉為“天下興亡,匹夫有責”,鼓勵人民關心國家大事.王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有,而應當是從事農業的老百姓都有份。
二、經濟上,重視手工業、商業的發展,強調經世致用.黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想,指出工商業和農業一樣,都是“民生之本”,應該受到保護.顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題,反對空談。
三、思想上,批判繼承傳統儒學,構築具有時代特色的新思想體系.黃宗羲批判舊儒學的“君為臣綱”的思想,繼承先秦儒家的民本思想,提出“天下為主,君為客”的新思想命題.顧炎武批判道學脫離實際的學風,主張發揮孔子的“博學於文,行已有恥”的積極思想,提倡走出門戶,到實踐中求真知.王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論”,建立了超越前人的唯物主義體系.