欣賞品位山水風情，領略自然風光！意境多樣
山水之美，古來共談，然而人們談得最多的，還是山的靈性和水的神韻。孔子曰：“智者樂水，仁者樂山。”仁者在山的穩定、博大和豐富中，積蓄和錘鍊自己的仁愛之心；智者則步水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智和機敏。
這就是山水可以陶冶人的情操的根本原因。人們透過讀山品水，可以領悟到世事的興衰變遷，人生的喜怒哀樂，尋覓到自己精神家園的相通之處，故歷代文人墨客無不徜徉於名山大川以尋求靈感。登高則情滿於山，觀海則意溢於水，吐納珠玉之聲，卷舒風雲之色，儀態萬狀，咫尺千里。
讀山，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，各有各的讀法。遠讀其蒼茫，近讀其清幽，精讀其豪放，細讀其深沉，讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐……視角不同，意境也不同。“不登高山，不知平地”，是一種發現；“山外有山，天外有天”，是又一種發現。
“高山仰止，景行行止”，是一種境界；“重於泰山，輕於鴻毛”，是又一種境界。“咬定青山不放鬆”，是一種堅守；“砥柱觸天立中流”，是另一種堅守。“五千仞嶽上摩天”，是一種豪壯；“夕陽山外山”，是又一種豪壯。不要以為山是凝固的，山是巋然的活物。
品水，由於各人的氣質不同，心境不同，也各有各的品味。
在文人眼裡，水是溫柔的，因此他們常常把柔情蜜意的水與悠悠無盡的愛聯絡起來。水之悠長，好像愛情之天長地久；水之曲折，有如愛情之好事多磨；水之深廣，彷彿愛情的深沉廣遠；水之波動，似若愛情的起伏波瀾。在哲人眼裡，水是運動的，悟出的是人生的哲理。孔子說：“子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜”，感嘆的是人生之有限而宇宙之無窮。
孟子說“民歸之猶水之就下，沛然誰能御之”，比喻民心似流水，誰也無法抵擋。荀子對政權與人民的關係，給後人留下了發人深省的警句：“水則載舟，水則覆舟。”老子呢？他既說“天下莫柔弱於水”，又看到了水“莫能御之”的力量。
雲山蒼蒼，江水茫茫，讀山品水，意味深長。
欣賞品位山水風情，領略自然風光！意境多樣
山水之美，古來共談，然而人們談得最多的，還是山的靈性和水的神韻。孔子曰：“智者樂水，仁者樂山。”仁者在山的穩定、博大和豐富中，積蓄和錘鍊自己的仁愛之心；智者則步水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智和機敏。
這就是山水可以陶冶人的情操的根本原因。人們透過讀山品水，可以領悟到世事的興衰變遷，人生的喜怒哀樂，尋覓到自己精神家園的相通之處，故歷代文人墨客無不徜徉於名山大川以尋求靈感。登高則情滿於山，觀海則意溢於水，吐納珠玉之聲，卷舒風雲之色，儀態萬狀，咫尺千里。
讀山，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，各有各的讀法。遠讀其蒼茫，近讀其清幽，精讀其豪放，細讀其深沉，讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐……視角不同，意境也不同。“不登高山，不知平地”，是一種發現；“山外有山，天外有天”，是又一種發現。
“高山仰止，景行行止”，是一種境界；“重於泰山，輕於鴻毛”，是又一種境界。“咬定青山不放鬆”，是一種堅守；“砥柱觸天立中流”，是另一種堅守。“五千仞嶽上摩天”，是一種豪壯；“夕陽山外山”，是又一種豪壯。不要以為山是凝固的，山是巋然的活物。
品水，由於各人的氣質不同，心境不同，也各有各的品味。
在文人眼裡，水是溫柔的，因此他們常常把柔情蜜意的水與悠悠無盡的愛聯絡起來。水之悠長，好像愛情之天長地久；水之曲折，有如愛情之好事多磨；水之深廣，彷彿愛情的深沉廣遠；水之波動，似若愛情的起伏波瀾。在哲人眼裡，水是運動的，悟出的是人生的哲理。孔子說：“子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜”，感嘆的是人生之有限而宇宙之無窮。
孟子說“民歸之猶水之就下，沛然誰能御之”，比喻民心似流水，誰也無法抵擋。荀子對政權與人民的關係，給後人留下了發人深省的警句：“水則載舟，水則覆舟。”老子呢？他既說“天下莫柔弱於水”，又看到了水“莫能御之”的力量。
雲山蒼蒼，江水茫茫，讀山品水，意味深長。