胥姓起源學者說。胥姓：學者認為胥氏可追溯到上古帝王。“華胥氏”-----伏羲：九河神女華胥氏有一次去到一個叫做“雷澤”的地方遊玩，發現一隻巨大的腳印，那是雷神的腳印，那時的雷神是人頭龍身，半人半獸的天神，他只需要鼓起肚子，就能發現響雷。華胥氏很好奇的踩了那個腳印一下，立刻感到全身震顫，回到家後就懷了身孕，不久生下了伏羲。其國一切順利自然的生活著，人人長壽，生活美滿。他們不愁吃穿，遠離著災害，這個國家絕大部分的居民都是半神人據說“其民鼓腹而遊，含哺而嬉，莫知作善作惡”，黃帝夢“華胥”羨而仿其治另“赫胥氏”據說“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，蓋炎帝也”。典籍說。按《通志—氏族略》春秋時期，晉國大夫胥臣（胥臣源出何姓何處沒說），他的後代以父字為姓，世代相傳姓胥。一般以為胥姓為晉大夫胥臣之後，《左傳》載：東周（前770--256）春秋時晉國（今山西）晉文公（重耳）流亡時始祖胥臣，字季子，追隨之，有殊功，後以使命過冀，見冀缺鋤草農具，其妻贈送之，相待如賓，乃舉於文公。晉國楚國城濮之戰，始祖蒙馬虎皮潰楚軍。官拜“司空”，采邑（封地）為“臼”又稱季臼，後代有的用“邑”為氏稱“臼”或“季臼”。其子胥甲，孫胥克，曾孫胥童，玄孫胥午皆為“卿、大夫”。胥臣死後，周傾王4年，秦晉兩國交戰，胥臣之子胥甲與趙穿，洩了軍情，主帥趙盾削甲的官爵，逐到衛國，起用甲子----胥克。晉厲公時，克之子胥童為卿，他與權臣欒書、中行偃積怨很深。後來欒書、中行偃受寵於厲公，胥童遂被殺害，後人中為避仇殺，一支以祖父名字為改"胥"為"童"，稱童姓（《通志—氏族略》）。山西、陝西一帶本是我們的根。……南北朝，宋、明之際，族人向今甘肅、山東、河北、江西、江蘇、湖南、安徽、河南、東北、四川、等地拓展。《百家姓》把胥姓的“郡望”定在“琅琊郡”：春秋（公元前770-256年）指“齊”今山東膠南市琅琊。南北朝（420—479年）中原居民南遷，白下（今南京北，幕府山西南）為“客籍”也叫琅琊郡。《百家姓》編於宋朝，說明——當時胥姓成為望族是在琅琊郡，（可能是山東或南京）。家譜說。胥氏為姬姓周宣王支子，封華胥國，周幽王時因避犬戎居琅琊，易姓胥。（胥硯波提供）。
胥姓起源學者說。胥姓：學者認為胥氏可追溯到上古帝王。“華胥氏”-----伏羲：九河神女華胥氏有一次去到一個叫做“雷澤”的地方遊玩，發現一隻巨大的腳印，那是雷神的腳印，那時的雷神是人頭龍身，半人半獸的天神，他只需要鼓起肚子，就能發現響雷。華胥氏很好奇的踩了那個腳印一下，立刻感到全身震顫，回到家後就懷了身孕，不久生下了伏羲。其國一切順利自然的生活著，人人長壽，生活美滿。他們不愁吃穿，遠離著災害，這個國家絕大部分的居民都是半神人據說“其民鼓腹而遊，含哺而嬉，莫知作善作惡”，黃帝夢“華胥”羨而仿其治另“赫胥氏”據說“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，蓋炎帝也”。典籍說。按《通志—氏族略》春秋時期，晉國大夫胥臣（胥臣源出何姓何處沒說），他的後代以父字為姓，世代相傳姓胥。一般以為胥姓為晉大夫胥臣之後，《左傳》載：東周（前770--256）春秋時晉國（今山西）晉文公（重耳）流亡時始祖胥臣，字季子，追隨之，有殊功，後以使命過冀，見冀缺鋤草農具，其妻贈送之，相待如賓，乃舉於文公。晉國楚國城濮之戰，始祖蒙馬虎皮潰楚軍。官拜“司空”，采邑（封地）為“臼”又稱季臼，後代有的用“邑”為氏稱“臼”或“季臼”。其子胥甲，孫胥克，曾孫胥童，玄孫胥午皆為“卿、大夫”。胥臣死後，周傾王4年，秦晉兩國交戰，胥臣之子胥甲與趙穿，洩了軍情，主帥趙盾削甲的官爵，逐到衛國，起用甲子----胥克。晉厲公時，克之子胥童為卿，他與權臣欒書、中行偃積怨很深。後來欒書、中行偃受寵於厲公，胥童遂被殺害，後人中為避仇殺，一支以祖父名字為改"胥"為"童"，稱童姓（《通志—氏族略》）。山西、陝西一帶本是我們的根。……南北朝，宋、明之際，族人向今甘肅、山東、河北、江西、江蘇、湖南、安徽、河南、東北、四川、等地拓展。《百家姓》把胥姓的“郡望”定在“琅琊郡”：春秋（公元前770-256年）指“齊”今山東膠南市琅琊。南北朝（420—479年）中原居民南遷，白下（今南京北，幕府山西南）為“客籍”也叫琅琊郡。《百家姓》編於宋朝，說明——當時胥姓成為望族是在琅琊郡，（可能是山東或南京）。家譜說。胥氏為姬姓周宣王支子，封華胥國，周幽王時因避犬戎居琅琊，易姓胥。（胥硯波提供）。