“曹操七十二疑冢”之事，考古工作者透過調查、發掘、勘探得知，分佈於河北臨漳縣、磁縣一帶的以往被當做七十二疑冢的古墓群，實為北朝墓，與曹操八竿子打不著。 但是我們要注意一點，七十二疑冢的說法並不是陳壽《三國志》記載的，而是在宋代才開始流行，經過後世文人的不斷加工，越來越“真實”，幾乎成為信史。所以在這個例子中，考古證據推翻的，是宋代以後的錯誤觀點，而不是漢末三國史書中的記載。 烽火戲諸侯 烽火戲諸侯，幾乎人盡皆知。 指西周時期的周幽王，為了搏美人（褒姒）一笑，點燃了示警的烽火臺，將急匆匆、浩浩蕩蕩趕來救駕的八方諸侯，給戲弄了一番。冷美人褒姒看了，果然笑彎了楊柳細腰。 後來犬戎真的來了，周幽王再點烽火沒人信了，諸侯以為周天子又在玩“過家家”，沒一人前來勤王救駕，犬戎大軍攻破周王都鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。 2012年初，北京清華大學在整理一批戰國竹簡時，該竹簡卻明確記載：周幽王因為主動進攻申國，申侯聯絡戎族，組成聯軍，打敗了周王，西周因而滅亡。而且竹簡上沒有關於“烽火戲諸侯”的任何記載，那就更不會僅因為一美女而亡國了。 由此看來，“烽火戲諸侯”的故事，純屬一個烏龍。況且此典故只有史記有相應記載，確實可疑。 “禪讓制” 司馬遷《史記》記載：中國上古時期，帝位傳承是“禪讓制”，即一個君主會將帝位禪讓給德行好的人。 堯和舜之間非親非故，因為舜的德行極好，而堯傳位舜，是為禪讓制，是一種美德。所以，古人崇尚上古社會，古人在讚美人時經常會說一句話：“足下有古君子之風”。 而後來，從戰國時期魏襄王墓中出土的《竹簡紀年》記載：舜是篡奪了堯的帝位。堯晚年喪失德行，舜反叛，把堯囚禁，為了得到帝位還把堯的兒子丹朱給流放了。 《竹簡紀年》原文記載：“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也”。 戰國時期的書簡，比後來的西漢司馬遷《史記》要早很多年，那個時代更接近上古時期。 何況竹簡刻字有限，頗為珍貴，比後來紙誕生後用紙寫字要費勁的多，而且墓主人魏襄王身為一代君王身份尊貴，不至於把“造假的竹簡”視為珍寶，連死也要帶進墓中。