子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
【評述】
啊呀！作業沒有完成；
啊呀！明天又要工作了；
啊呀！什麼時候放假；
啊呀！打牌輸了；
啊呀！好無聊；
啊呀！今天營業額不好；
……
孔子說：普通人憂心的都是這些，我憂心的是“道之不行”。
普通人的憂心、的憂慮，與孔子“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”一比，真的讓人汗顏！同樣是“憂”，孔子憂的的是道。
其實不止孔子憂的是道，但凡成功的人，憂的都是道之不行。如：
范仲淹的：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
顧炎武的“國家興亡，匹夫有責。”
林則徐的：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”
人與人所憂不同，就決定人所能取得的高度。可以說人與人之間的差別，從“憂”就可以見到高低。
這就好比做生意，厲害的老闆憂的是“哪裡沒有做好”；差的老闆憂的是“營業額不好”。差的老闆為什麼差？好的老闆為什麼好？因為差的老闆，沒有想清楚營業額不是關心出來的，而是做出來的（知行合一）。就如一家餐廳，營業額的高低是由店面的位置、食品的好壞、餐廳的服務、就餐環境的好壞和服務員的辛苦等等因素決定的。所以餐廳營業額不好，不要憂心營業額，而應憂心自己在“店面的位置、食品的好壞、餐廳的服務、就餐環境的好壞和服務員的辛苦等等環節”哪個環節沒有做好？這種想法才是真正解決問題的想法。“聞義不能徙，不善不能改”說的就是這個意思。
所以，想成為優秀的人才，就必須關心“致良知”，憂心“良知之不行”。因為解決問題的辦法永遠在“知行合一”。明白了這個，也就明白了孔子“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”的真意。
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
【評述】
啊呀！作業沒有完成；
啊呀！明天又要工作了；
啊呀！什麼時候放假；
啊呀！打牌輸了；
啊呀！好無聊；
啊呀！今天營業額不好；
……
孔子說：普通人憂心的都是這些，我憂心的是“道之不行”。
普通人的憂心、的憂慮，與孔子“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”一比，真的讓人汗顏！同樣是“憂”，孔子憂的的是道。
其實不止孔子憂的是道，但凡成功的人，憂的都是道之不行。如：
范仲淹的：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
顧炎武的“國家興亡，匹夫有責。”
林則徐的：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”
……
人與人所憂不同，就決定人所能取得的高度。可以說人與人之間的差別，從“憂”就可以見到高低。
這就好比做生意，厲害的老闆憂的是“哪裡沒有做好”；差的老闆憂的是“營業額不好”。差的老闆為什麼差？好的老闆為什麼好？因為差的老闆，沒有想清楚營業額不是關心出來的，而是做出來的（知行合一）。就如一家餐廳，營業額的高低是由店面的位置、食品的好壞、餐廳的服務、就餐環境的好壞和服務員的辛苦等等因素決定的。所以餐廳營業額不好，不要憂心營業額，而應憂心自己在“店面的位置、食品的好壞、餐廳的服務、就餐環境的好壞和服務員的辛苦等等環節”哪個環節沒有做好？這種想法才是真正解決問題的想法。“聞義不能徙，不善不能改”說的就是這個意思。
所以，想成為優秀的人才，就必須關心“致良知”，憂心“良知之不行”。因為解決問題的辦法永遠在“知行合一”。明白了這個，也就明白了孔子“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”的真意。