在我看來，看破紅塵有兩種境界。第一種，看破人間。不再為喜怒哀樂所牽掛，明白生死有命，懂得隨遇而安，不強求不爭取不執著不動容。在佛學裡各種理論大都接近看破，沒錯，只是接近。因為上天有好生之德，而佛祖慈悲為懷——他們心中一天有蒼生，就一天都無法看破。真正的看破可以理解為一種異常的自私行為，大抵可以說是“不以物喜不以己悲”，我過我的萬丈紅塵，任世間狼煙四起還是天下太平，都與我無關。其實人比佛祖容易看破，因為人可以置身萬物於事外，而佛祖不能，佛祖心有蒼生，蒼生苦則心痛。但人又難成佛，因為心中無慈悲，卻又因此更易看破。可以說是得失無非一念間。這一刻的你，沒有慾望，沒有愛恨，不追求生理的享受或折磨，也不追求心理的慰藉或悲喜，你就像天地間一棵自生自滅的花草，除了寧靜，只有寧靜。第二種，迴歸自然。這種境界接近物理學。你開始懂得天地萬物無非一種執行，明白太陽月亮不再富有含義，它們也不過宇宙中遵循物理軌跡執行的一個球體。參透天地，是因為你突然明瞭，世間一切不過人為的假象，你說它歡喜，它便歡喜，你道它憂傷，它便憂傷。你的眼界不再侷限在人世，你的思維不再停留在人生，你恨不得自己有一雙無敵的眼，可以看穿宇宙的另一邊。這一瞬間，你明白人的渺小，懂得天地的偉大。引用電影斯嘉麗的《超體》（推薦你看看）裡的對白：什麼東西證明了它的存在？是時間。但是當你的看破境界達到這一層的時候，連時間都無法與之匹敵。這一刻的你，沒有知覺，沒有思維，聽見就是聽見，看見就是看見，時間空間都失去了概念，你就像是宇宙間一粒漂流的星體，除了寧靜，可能連寧靜都沒有。
在我看來，看破紅塵有兩種境界。第一種，看破人間。不再為喜怒哀樂所牽掛，明白生死有命，懂得隨遇而安，不強求不爭取不執著不動容。在佛學裡各種理論大都接近看破，沒錯，只是接近。因為上天有好生之德，而佛祖慈悲為懷——他們心中一天有蒼生，就一天都無法看破。真正的看破可以理解為一種異常的自私行為，大抵可以說是“不以物喜不以己悲”，我過我的萬丈紅塵，任世間狼煙四起還是天下太平，都與我無關。其實人比佛祖容易看破，因為人可以置身萬物於事外，而佛祖不能，佛祖心有蒼生，蒼生苦則心痛。但人又難成佛，因為心中無慈悲，卻又因此更易看破。可以說是得失無非一念間。這一刻的你，沒有慾望，沒有愛恨，不追求生理的享受或折磨，也不追求心理的慰藉或悲喜，你就像天地間一棵自生自滅的花草，除了寧靜，只有寧靜。第二種，迴歸自然。這種境界接近物理學。你開始懂得天地萬物無非一種執行，明白太陽月亮不再富有含義，它們也不過宇宙中遵循物理軌跡執行的一個球體。參透天地，是因為你突然明瞭，世間一切不過人為的假象，你說它歡喜，它便歡喜，你道它憂傷，它便憂傷。你的眼界不再侷限在人世，你的思維不再停留在人生，你恨不得自己有一雙無敵的眼，可以看穿宇宙的另一邊。這一瞬間，你明白人的渺小，懂得天地的偉大。引用電影斯嘉麗的《超體》（推薦你看看）裡的對白：什麼東西證明了它的存在？是時間。但是當你的看破境界達到這一層的時候，連時間都無法與之匹敵。這一刻的你，沒有知覺，沒有思維，聽見就是聽見，看見就是看見，時間空間都失去了概念，你就像是宇宙間一粒漂流的星體，除了寧靜，可能連寧靜都沒有。