戒指，既是性的約戒止，也是人的一種修飾。
戒指，即如約法三章之意，它屬無語之律，尤如個人憲法一樣運用。
戒指初時，是黃宮貴族們的華麗體現。這個物品不是任何人都能擁有的。
戒指的出現約三千年上下。上古末期皇宮麗妃已有佩之。
初為玉環指，後逐代發展為金，銀，玉，銅環扣。其四種環扣有等級之分。上古時開始，最高等級為玉環(特製的精美之玉環，黃白金都難比美)，玉指唯有正宮方可佩戴。到後來玉環指則由皇帝或權貴男性取戴之，至今流行。
戰國之後，皇宮后妃則由金銀分等級。這自然就不必說了。而銅指環則是後來民間農婦的裝飾品。當然玉金銀環指扣大約到唐宋後，已在民間富貴婦人中也成日常裝飾品了。
至於戒指的性質，就是戒色之物，不然何以稱戒？
而戒指的起源，上古時就是皇宮權貴所擁有，並非女人修飾之物。至於皇宮後，妃，妾等以因月經之期而不能承幸，而戴戒指用以顯示皇帝諱避，也就是說，凡正戴著戒指的妃後，均在月潮之際，皇上是碰不得的。這說明當時民間大眾是沒權力擁有的，唯有皇宮或權貴而已。而皇妃戴戒指以躲月經，雖為傳說，也應為實象。不然古今皆稱玉金銀環指即可，何帶一戒字？這個戒字必是皇帝御旨所下，方能形成口文。
所以說，在古代，戒指並非求婚之物，而是戒色之象徵。
就現在來說，男人們拿戒指當求婚定親之信物，即是把古人原意領會錯了的體現。
戒指，世世演義，代代裝相，其本質並末離開男女之意。只是世人把它放寬化了。
作為戒指，無論男女，已婚或未婚，無論你任何人佩戴它，不要把它的本義搞偏了，不要把它當成富貴高超來鉉耀。戒指，即人的座右銘。它是一種規章，也是一個制度，是禁貪軌的一種制尺。有了它，就可約束你的性外言行，就可規矩婚姻人性。它是貞節無慾的體現。未婚人戴它，要守人倫之道，要遵社會之規，要守法律之本。要自行約束欲的貪念。否則祖宗是不認賬的。
已婚之男女，戴上它就是守信，就是承諾，就是禁令，不可思欲，不可眼饞，不可見異思遷，不可闇昧，不可欺心，不可紅杏出牆，婦道家規並遵，戒者，戒婚外之色也！
戒指，既是性的約戒止，也是人的一種修飾。
戒指，即如約法三章之意，它屬無語之律，尤如個人憲法一樣運用。
戒指初時，是黃宮貴族們的華麗體現。這個物品不是任何人都能擁有的。
戒指的出現約三千年上下。上古末期皇宮麗妃已有佩之。
初為玉環指，後逐代發展為金，銀，玉，銅環扣。其四種環扣有等級之分。上古時開始，最高等級為玉環(特製的精美之玉環，黃白金都難比美)，玉指唯有正宮方可佩戴。到後來玉環指則由皇帝或權貴男性取戴之，至今流行。
戰國之後，皇宮后妃則由金銀分等級。這自然就不必說了。而銅指環則是後來民間農婦的裝飾品。當然玉金銀環指扣大約到唐宋後，已在民間富貴婦人中也成日常裝飾品了。
至於戒指的性質，就是戒色之物，不然何以稱戒？
而戒指的起源，上古時就是皇宮權貴所擁有，並非女人修飾之物。至於皇宮後，妃，妾等以因月經之期而不能承幸，而戴戒指用以顯示皇帝諱避，也就是說，凡正戴著戒指的妃後，均在月潮之際，皇上是碰不得的。這說明當時民間大眾是沒權力擁有的，唯有皇宮或權貴而已。而皇妃戴戒指以躲月經，雖為傳說，也應為實象。不然古今皆稱玉金銀環指即可，何帶一戒字？這個戒字必是皇帝御旨所下，方能形成口文。
所以說，在古代，戒指並非求婚之物，而是戒色之象徵。
就現在來說，男人們拿戒指當求婚定親之信物，即是把古人原意領會錯了的體現。
戒指，世世演義，代代裝相，其本質並末離開男女之意。只是世人把它放寬化了。
作為戒指，無論男女，已婚或未婚，無論你任何人佩戴它，不要把它的本義搞偏了，不要把它當成富貴高超來鉉耀。戒指，即人的座右銘。它是一種規章，也是一個制度，是禁貪軌的一種制尺。有了它，就可約束你的性外言行，就可規矩婚姻人性。它是貞節無慾的體現。未婚人戴它，要守人倫之道，要遵社會之規，要守法律之本。要自行約束欲的貪念。否則祖宗是不認賬的。
已婚之男女，戴上它就是守信，就是承諾，就是禁令，不可思欲，不可眼饞，不可見異思遷，不可闇昧，不可欺心，不可紅杏出牆，婦道家規並遵，戒者，戒婚外之色也！