史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。黃帝出生於黃土高原，以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。他是有熊國君少典之子，故號有熊。有熊在河南新鄭市，市西北有軒轅丘，《史記·五帝本紀》稱“黃帝居軒轅之丘”即是此處。黃帝長期居住新鄭，因此在這裡祭祀黃帝。又因為《史記》中有“黃帝崩，葬橋山”的話，橋山在今陝西黃陵縣北，上有黃帝陵，故每年也在黃陵縣祭祀。擴充套件資料《史記·五帝本紀》說，黃帝“置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。”這是說黃帝置左右大監監理邦國，邦國和諧，天下太平，於是黃帝多次進行封禪——祭祀天地的典禮。久而久之，演變為對人的祭祀。《莊子·盜蹠篇》說：“世之所高，莫若黃帝”，後世要祭祀的第一人，自然是非黃帝莫屬了。最早祭祀黃帝的是虞舜。《國語·魯語》記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜，夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊幕而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”這裡的有虞氏就是虞舜，夏后氏就是夏禹，商人和周人分別指商、周的祖先。禘是祭祀。禘禮是古代一種極為隆重的大祭之禮，只有天子才能舉行。《論語·集註》說：“禘，王者之大祭也。王者既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝，禮之於始祖之廟，而以始祖配之。”這是說天子既立了始祖的宗廟，又推算出始祖是哪個帝王之後，就在祖廟裡祭祀他，以始祖配享。虞舜、大禹和商朝、周朝的天子祭祀黃帝有兩個原因：一是他們都是黃帝后裔。虞舜是黃帝的八世孫，夏禹是“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”，商人祖先契的母親簡狄，“為帝嚳次妃”，“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也”；周人的祖先棄的母親姜原“為帝嚳元妃”。既然他們都是黃帝的裔孫，祭祀祖先當然是應有之義。二是黃帝統一天下，協和萬邦，其豐功偉績令後人頂禮膜拜，祭祀也就在情理之中了。
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。黃帝出生於黃土高原，以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。他是有熊國君少典之子，故號有熊。有熊在河南新鄭市，市西北有軒轅丘，《史記·五帝本紀》稱“黃帝居軒轅之丘”即是此處。黃帝長期居住新鄭，因此在這裡祭祀黃帝。又因為《史記》中有“黃帝崩，葬橋山”的話，橋山在今陝西黃陵縣北，上有黃帝陵，故每年也在黃陵縣祭祀。擴充套件資料《史記·五帝本紀》說，黃帝“置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。”這是說黃帝置左右大監監理邦國，邦國和諧，天下太平，於是黃帝多次進行封禪——祭祀天地的典禮。久而久之，演變為對人的祭祀。《莊子·盜蹠篇》說：“世之所高，莫若黃帝”，後世要祭祀的第一人，自然是非黃帝莫屬了。最早祭祀黃帝的是虞舜。《國語·魯語》記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜，夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊幕而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”這裡的有虞氏就是虞舜，夏后氏就是夏禹，商人和周人分別指商、周的祖先。禘是祭祀。禘禮是古代一種極為隆重的大祭之禮，只有天子才能舉行。《論語·集註》說：“禘，王者之大祭也。王者既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝，禮之於始祖之廟，而以始祖配之。”這是說天子既立了始祖的宗廟，又推算出始祖是哪個帝王之後，就在祖廟裡祭祀他，以始祖配享。虞舜、大禹和商朝、周朝的天子祭祀黃帝有兩個原因：一是他們都是黃帝后裔。虞舜是黃帝的八世孫，夏禹是“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”，商人祖先契的母親簡狄，“為帝嚳次妃”，“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也”；周人的祖先棄的母親姜原“為帝嚳元妃”。既然他們都是黃帝的裔孫，祭祀祖先當然是應有之義。二是黃帝統一天下，協和萬邦，其豐功偉績令後人頂禮膜拜，祭祀也就在情理之中了。