佈施，梵語：Dana，又稱為檀那、佈施度。意思是以福利施與人，以施與財物為本意。但是佈施不只是侷限於財物。菩薩心行，第一就是實踐“給予”的美德。佈施的內涵，佛經分為財佈施、法佈施及無畏佈施，是由淺入深的次第。佈施給寺廟、僧侶，也常稱為種福田，意思是為來世累積福德。
佈施的種類一、財佈施：以財物去救濟疾病貧苦的人。
二、法佈施：佈施真理、智慧，以正法去勸人修善斷惡，使人明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理。
三、無畏佈施：竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼；也就是佈施信心、愛心。
佈施的益處 月燈三昧經雲佈施十種利益：佈施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：
一、降伏慳吝：謂修菩薩行者，若能佈施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復萌動矣。
二、舍心相續：謂修菩薩行者，行於佈施，財雖匱乏，而喜舍之心，無有間斷也。
三、同其資產：謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也。
四、生豪富家：謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當來果報，必生豪富之家，財寶具足，受用無矣。
五、生處施心現前：謂修菩薩行者，此生既能行於佈施，則感後世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣。
六、四眾愛樂：謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也。
七、入眾不怯：謂修菩薩行者，既能佈施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也。
八、勝名流佈：謂修菩薩行者，能無所求而行佈施，則人多稱讚，勝妙名聞，流佈遐邇也。
九、手足柔軟：謂修菩薩行者，好行佈施，濟人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報也。
十、不離知識：謂修菩薩行者，自初發心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，獲聞法要，未嘗遠離也。
佛教認為出家眾主要行無畏佈施、法施。在經典中，佛並沒有要出家眾行廣大的財物佈施。宗喀巴大師說，這是由於會障礙聞思修，故不許出家眾集財寶而行財佈施，但若無妨害，由宿生福力多而得的財寶，也當行財佈施。
在家眾主要行財佈施，施予香火錢。佛家稱之施主，又稱檀那主、檀越主。
佈施，梵語：Dana，又稱為檀那、佈施度。意思是以福利施與人，以施與財物為本意。但是佈施不只是侷限於財物。菩薩心行，第一就是實踐“給予”的美德。佈施的內涵，佛經分為財佈施、法佈施及無畏佈施，是由淺入深的次第。佈施給寺廟、僧侶，也常稱為種福田，意思是為來世累積福德。
佈施的種類一、財佈施：以財物去救濟疾病貧苦的人。
二、法佈施：佈施真理、智慧，以正法去勸人修善斷惡，使人明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理。
三、無畏佈施：竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼；也就是佈施信心、愛心。
佈施的益處 月燈三昧經雲佈施十種利益：佈施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：
一、降伏慳吝：謂修菩薩行者，若能佈施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復萌動矣。
二、舍心相續：謂修菩薩行者，行於佈施，財雖匱乏，而喜舍之心，無有間斷也。
三、同其資產：謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也。
四、生豪富家：謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當來果報，必生豪富之家，財寶具足，受用無矣。
五、生處施心現前：謂修菩薩行者，此生既能行於佈施，則感後世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣。
六、四眾愛樂：謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也。
七、入眾不怯：謂修菩薩行者，既能佈施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也。
八、勝名流佈：謂修菩薩行者，能無所求而行佈施，則人多稱讚，勝妙名聞，流佈遐邇也。
九、手足柔軟：謂修菩薩行者，好行佈施，濟人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報也。
十、不離知識：謂修菩薩行者，自初發心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，獲聞法要，未嘗遠離也。
佛教認為出家眾主要行無畏佈施、法施。在經典中，佛並沒有要出家眾行廣大的財物佈施。宗喀巴大師說，這是由於會障礙聞思修，故不許出家眾集財寶而行財佈施，但若無妨害，由宿生福力多而得的財寶，也當行財佈施。
在家眾主要行財佈施，施予香火錢。佛家稱之施主，又稱檀那主、檀越主。