平常是道，無論你做什麼都在道中，所以不論你做什麼都符合大道。只是我們講追本溯源，返回先天，追求虛無境界，才說要清淨虛無。平常生活追求一個靜字，事後即忘，心中無執，逍遙灑脫，不為外物所累，所牽，所迷，任何事都淡然處之，但不是不屑。甚至追求一個定字，心中無執是靜，無物是空，有定而後有忘，有忘而有空。身定則精化炁，心定則炁化神。清淨虛無，真常應物，真常得性，常應常靜，常清淨矣。就是說，你無論遇到什麼事，都以靜應對處之，久之自然清淨。人能常清淨，天地悉皆歸，常清淨，已失精炁才能不斷返回我身。 什麼是空？內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空。能到這個境界，已經不簡單了啊，了不得了啊。 什麼叫追本溯源？道家認為，天地萬物都由道孕育而生，道的本體是虛無，虛無中生出了一氣（炁），一氣分成二成陰陽，二再生三生成天地萬物，可以說是一生二，二生三，三生萬物。也可以說，無極（虛無）生太極（一氣），太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象，四象生八卦，八卦動盪而成了不同卦象則對應著萬物事理。因此天地萬物由虛無而來。虛無並非什麼都沒有，而是真空妙有，可以理解成什麼都沒有中還有光，有炁，則是真空妙有，萬物從此來。因為我們在大道分化的末端，所以說我們屬後天，大道屬先天，修道就是要不斷返回先天，最終返回虛無，常清常靜的境界，與道合真，與大道合一，融入到生生不息的先天之氣（炁）裡，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜。 其實當初道家（老莊）並沒有特意追求什麼長生不老，追求的是一種虛無的境界，追求的是一種真逍遙，大自在，追求的是一種對宇宙真理的理解（甚至可以說就是宇宙真理），只是後人創立道教為傳教而宣揚長生不老而已，確實可以的，但長生不老只是追求那先天境界的副產品罷了，並不是特意去追求的，道家講順其自然，自然而為，並沒有硬要長生，對生死都是淡然的態度，可以說無畏生死，也可以說無所謂無不無畏生死，意思就是，我不是想，或者不想，而是壓根就沒去想，即使到來，好像那也跟我沒啥關係一樣的態度。道不可言，不可描述，宇宙真理不可說，無法用語言說明白，強名曰道而已。道就在生活中處處，在任何一個角落，在平常，在超常，在任何一處。
平常是道，無論你做什麼都在道中，所以不論你做什麼都符合大道。只是我們講追本溯源，返回先天，追求虛無境界，才說要清淨虛無。平常生活追求一個靜字，事後即忘，心中無執，逍遙灑脫，不為外物所累，所牽，所迷，任何事都淡然處之，但不是不屑。甚至追求一個定字，心中無執是靜，無物是空，有定而後有忘，有忘而有空。身定則精化炁，心定則炁化神。清淨虛無，真常應物，真常得性，常應常靜，常清淨矣。就是說，你無論遇到什麼事，都以靜應對處之，久之自然清淨。人能常清淨，天地悉皆歸，常清淨，已失精炁才能不斷返回我身。 什麼是空？內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空。能到這個境界，已經不簡單了啊，了不得了啊。 什麼叫追本溯源？道家認為，天地萬物都由道孕育而生，道的本體是虛無，虛無中生出了一氣（炁），一氣分成二成陰陽，二再生三生成天地萬物，可以說是一生二，二生三，三生萬物。也可以說，無極（虛無）生太極（一氣），太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象，四象生八卦，八卦動盪而成了不同卦象則對應著萬物事理。因此天地萬物由虛無而來。虛無並非什麼都沒有，而是真空妙有，可以理解成什麼都沒有中還有光，有炁，則是真空妙有，萬物從此來。因為我們在大道分化的末端，所以說我們屬後天，大道屬先天，修道就是要不斷返回先天，最終返回虛無，常清常靜的境界，與道合真，與大道合一，融入到生生不息的先天之氣（炁）裡，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜。 其實當初道家（老莊）並沒有特意追求什麼長生不老，追求的是一種虛無的境界，追求的是一種真逍遙，大自在，追求的是一種對宇宙真理的理解（甚至可以說就是宇宙真理），只是後人創立道教為傳教而宣揚長生不老而已，確實可以的，但長生不老只是追求那先天境界的副產品罷了，並不是特意去追求的，道家講順其自然，自然而為，並沒有硬要長生，對生死都是淡然的態度，可以說無畏生死，也可以說無所謂無不無畏生死，意思就是，我不是想，或者不想，而是壓根就沒去想，即使到來，好像那也跟我沒啥關係一樣的態度。道不可言，不可描述，宇宙真理不可說，無法用語言說明白，強名曰道而已。道就在生活中處處，在任何一個角落，在平常，在超常，在任何一處。