仰臥舒適，攝心絕想。
2
鼻引清氣，口吐濁氣，然後把氣息調得極細極微，讓耳朵聽不出聲來。
3
閉氣握固，心裡默數一二三四，數目以數得越多越好。
4
閉氣到不能再閉時，然後調氣再閉。
5
多次閉氣以後，足心如有微微汗出，說明體氣通調，血脈周流，若足心沒有微汗滲出，也屬正常現象。
6
閉氣默數，從一到十。透過曠日持久的修煉，逐步可以數到百數以上。如果能夠數到一千、兩千，按照道書說法，即可辟穀不飢。如能再增加到五千，那就可以入水而臥了。
當然，撇開這些誇大不實之詞，其擴大肺活量的客觀效驗，還是存在的。
7
修煉這一功法的同時，如能飲酒，可以經常地飲一兩盞好酒（古代酒的濃度很低），如果不能飲酒，喝些清水也可，目的是清暢腸道。
8
服氣修煉者在服氣期間偶然染病不適，其病由熱邪引起的，可用呵字訣煉養，其病由寒邪引起的，可用吹字訣煉養。
這是一套頗為簡便易行的服氣功法，關鍵在於堅持。修煉者若能持之以恆，那麼隨著肺活量的不斷擴大，可以切實地增強體質，提高工作效率。
9
真人起居法
先呵出腹中濁惡之氣，次數可控制在一到九次左右。然後閉目叩齒三十六次，以警身神。接著用手按按兩眼內外眥，兼按鼻腔左右。此後又擦耳摩面。以上叩齒摩面之法，稱為真人起居之法。
10
漱咽靈液
真人起居法做完，稍稍導引一下肢體，宣暢宣暢關節，接下來再做漱咽靈液功。其法舌拄上顎，用舌在口腔唇齒之間攪動，讓口中津液汩汩生出。待到津生滿口，即可嚥下胃裡。咽津之時，意想胃腑之神張口吞吸嚥下之津。此功行之日久，不僅灌溉五臟，並且容光煥發，有內外交養的作用。
以上真人起居法和漱咽靈液之功，做時都要閉目握固。但對於初練服氣進取之法的人來說，因為氣道還沒有開通，所以不可握固，此後直到練功百天或半年左右，自己感到氣道通暢，掌中汗出，這時方可握固。為此，《黃庭經》說：
閉塞三關握固停，漱咽靈液吞玉英。
遂至不飢三蟲亡，心意常調致興昌。
仰臥舒適，攝心絕想。
2
鼻引清氣，口吐濁氣，然後把氣息調得極細極微，讓耳朵聽不出聲來。
3
閉氣握固，心裡默數一二三四，數目以數得越多越好。
4
閉氣到不能再閉時，然後調氣再閉。
5
多次閉氣以後，足心如有微微汗出，說明體氣通調，血脈周流，若足心沒有微汗滲出，也屬正常現象。
6
閉氣默數，從一到十。透過曠日持久的修煉，逐步可以數到百數以上。如果能夠數到一千、兩千，按照道書說法，即可辟穀不飢。如能再增加到五千，那就可以入水而臥了。
當然，撇開這些誇大不實之詞，其擴大肺活量的客觀效驗，還是存在的。
7
修煉這一功法的同時，如能飲酒，可以經常地飲一兩盞好酒（古代酒的濃度很低），如果不能飲酒，喝些清水也可，目的是清暢腸道。
8
服氣修煉者在服氣期間偶然染病不適，其病由熱邪引起的，可用呵字訣煉養，其病由寒邪引起的，可用吹字訣煉養。
這是一套頗為簡便易行的服氣功法，關鍵在於堅持。修煉者若能持之以恆，那麼隨著肺活量的不斷擴大，可以切實地增強體質，提高工作效率。
9
真人起居法
先呵出腹中濁惡之氣，次數可控制在一到九次左右。然後閉目叩齒三十六次，以警身神。接著用手按按兩眼內外眥，兼按鼻腔左右。此後又擦耳摩面。以上叩齒摩面之法，稱為真人起居之法。
10
漱咽靈液
真人起居法做完，稍稍導引一下肢體，宣暢宣暢關節，接下來再做漱咽靈液功。其法舌拄上顎，用舌在口腔唇齒之間攪動，讓口中津液汩汩生出。待到津生滿口，即可嚥下胃裡。咽津之時，意想胃腑之神張口吞吸嚥下之津。此功行之日久，不僅灌溉五臟，並且容光煥發，有內外交養的作用。
以上真人起居法和漱咽靈液之功，做時都要閉目握固。但對於初練服氣進取之法的人來說，因為氣道還沒有開通，所以不可握固，此後直到練功百天或半年左右，自己感到氣道通暢，掌中汗出，這時方可握固。為此，《黃庭經》說：
閉塞三關握固停，漱咽靈液吞玉英。
遂至不飢三蟲亡，心意常調致興昌。