這些被記錄在《六祖壇經》：“又問：‘後莫有難否？’師曰：‘吾滅後五六年，當有一人，來取吾首。聽吾記曰：頭上養親，口裡須餐，遇滿之難，楊柳為官。’”
注：“弟子又問六祖大師：‘再往後有沒有什麼劫難？’六祖大師答道：‘我圓寂之後再過五六年，應該會有一個人過來拿我的腦袋。你們要記好我說的預言：頭上養親，口裡須餐，遇滿之難，楊柳為官。’”《六祖壇經》，唯一“中國造”的佛經，中國禪宗六祖慧能大師說法記錄。
六祖大師在這一年七月八日，對大眾說：“我圓寂入滅之後，五年或六年後，在此時有人來割取我的頭。”
現在我說一預言給你們聽，在當時沒有人知道，以後就證明此‘頭上養親’，是一個高麗賊和尚，想將六祖大師的頭偷回到他國家供養，此頭是指六祖大師的頭，‘上’是指他很恭敬。‘養親’是指如供養他父母親一樣。這和尚名叫金大悲，他在洪州僱一人叫張淨滿，來取六祖的頭。所以說‘口裡須餐’，為何他來偷六祖頭呢？就因他為口腹生活，需要吃飯，故受人錢去將圓寂祖師的頭給斬來。大概這高麗和尚很有錢，給他很多錢，故他答應來斬取六祖大師的頭。這人名叫張淨滿，所以說‘遇滿之難’。遇滿就是遇到張淨滿，只單用他一個字來作此預言。因為滿來了，就要斬六祖大師的頭，這也算是一難。‘楊柳為官’，當時的刺史叫柳無忝，縣令叫楊侃，故說楊柳為官。
果然，六祖圓寂後五、六年，在其肉身塔裡，某一晚間有和尚聽見有大動靜。六祖的徒弟曾聽六祖的預言，故將六祖的脖子用鐵包上，所以張淨滿來時，用刀斬這脖子，怎樣斬也斬不動，一用力就弄出聲響來，驚醒守塔的和尚，此人就勿忙從塔跑出——全身穿孝服。後來和尚去檢查塔裡六祖大師的脖子，發現有被人用刀砍的痕跡，於是報紹州刺史及縣官，遣捕快很努力去找，在五天之內就捉拿到張淨滿。
柳無忝將此賊帶到南華寺審問：‘你為何要斬六祖大師的頭？’他說：‘因有一高麗和尚，他想偷六祖的頭，但他自己不敢來，所以給我很多錢，而我因需要錢來吃飯，故就答應此事。’當時柳無忝就問六祖的弟子今滔禪師：‘這件案子應如何辦理？’今滔禪師答：‘此若按國法來辦，一定要斬頭，毫無保留的餘地。但在佛教裡，是冤親平等，我的意思還是將他放了，因祖師預先都有預言，應有這一回事。’柳無忝聽後說：‘我今才知佛門廣大，佛門太偉大了！’於是就將張淨滿解放了。
這些被記錄在《六祖壇經》：“又問：‘後莫有難否？’師曰：‘吾滅後五六年，當有一人，來取吾首。聽吾記曰：頭上養親，口裡須餐，遇滿之難，楊柳為官。’”
注：“弟子又問六祖大師：‘再往後有沒有什麼劫難？’六祖大師答道：‘我圓寂之後再過五六年，應該會有一個人過來拿我的腦袋。你們要記好我說的預言：頭上養親，口裡須餐，遇滿之難，楊柳為官。’”《六祖壇經》，唯一“中國造”的佛經，中國禪宗六祖慧能大師說法記錄。
六祖大師在這一年七月八日，對大眾說：“我圓寂入滅之後，五年或六年後，在此時有人來割取我的頭。”
現在我說一預言給你們聽，在當時沒有人知道，以後就證明此‘頭上養親’，是一個高麗賊和尚，想將六祖大師的頭偷回到他國家供養，此頭是指六祖大師的頭，‘上’是指他很恭敬。‘養親’是指如供養他父母親一樣。這和尚名叫金大悲，他在洪州僱一人叫張淨滿，來取六祖的頭。所以說‘口裡須餐’，為何他來偷六祖頭呢？就因他為口腹生活，需要吃飯，故受人錢去將圓寂祖師的頭給斬來。大概這高麗和尚很有錢，給他很多錢，故他答應來斬取六祖大師的頭。這人名叫張淨滿，所以說‘遇滿之難’。遇滿就是遇到張淨滿，只單用他一個字來作此預言。因為滿來了，就要斬六祖大師的頭，這也算是一難。‘楊柳為官’，當時的刺史叫柳無忝，縣令叫楊侃，故說楊柳為官。
果然，六祖圓寂後五、六年，在其肉身塔裡，某一晚間有和尚聽見有大動靜。六祖的徒弟曾聽六祖的預言，故將六祖的脖子用鐵包上，所以張淨滿來時，用刀斬這脖子，怎樣斬也斬不動，一用力就弄出聲響來，驚醒守塔的和尚，此人就勿忙從塔跑出——全身穿孝服。後來和尚去檢查塔裡六祖大師的脖子，發現有被人用刀砍的痕跡，於是報紹州刺史及縣官，遣捕快很努力去找，在五天之內就捉拿到張淨滿。
柳無忝將此賊帶到南華寺審問：‘你為何要斬六祖大師的頭？’他說：‘因有一高麗和尚，他想偷六祖的頭，但他自己不敢來，所以給我很多錢，而我因需要錢來吃飯，故就答應此事。’當時柳無忝就問六祖的弟子今滔禪師：‘這件案子應如何辦理？’今滔禪師答：‘此若按國法來辦，一定要斬頭，毫無保留的餘地。但在佛教裡，是冤親平等，我的意思還是將他放了，因祖師預先都有預言，應有這一回事。’柳無忝聽後說：‘我今才知佛門廣大，佛門太偉大了！’於是就將張淨滿解放了。