（《論語》原文——子曰：“子欲無言.”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?） 天地貢獻萬物給人們,可是它們並沒有居功,不想著佔有任何一種東西,而是平等地對待.一件寶物,今天在你手中,明天也可能到了別人手中,天地不在乎.有毒的東西你願意吃就吃,你想給別人吃也行,天地不管.有害的物質,你願意釋放就放把,天地從來不生氣,它們讓人類生生不息,人類自相殘殺也好,自我滅亡也好,它們也不說話,為什麼不說話呢?假如天地會說話,那麼它們的話人們也會當作耳旁風的,人們還是想幹什麼幹什麼,說了不如不說,這就是天地胸襟. 事實上天地一直在說話,只不過很少有人很懂,它們從不修飾自己,而人們勉強為之包裝美化.它們一直單純,人們以為它們無比複雜發誓要搞清楚其中的奧秘.它們一直多情,而人們認為它們相當無情.它們也有憂傷而人們常常認為那是無所謂的事.美麗不需要張揚,痛苦決不會呻吟,安靜而心不為所動,寂寞而不回憶所有的過往.它們還用說什麼嗎? 人就不同了,生活安逸卻覺得十分平淡,不知道怎樣活著才好.日日冷漠地看著車水馬龍,來也匆匆去也匆匆,誰知道他們在忙什麼?也許知道自己在忙什麼,可是不知道為什麼而忙?也許他們知道為什麼而忙?可是不清楚為什麼一定要這麼忙?有人說,他們在經營著自己的追求.這沒有錯,天地是這樣想的.有人說,他們在享受這美好的人生.這也沒錯,天地也是這麼想的.有人說,人生就是來受罪的.這也沒錯,天地還是這麼想的. 莊子有句話叫“不亡以待盡”.意思是說,我們活在這個世界上並沒有活,是在那裡等死.他又說：“方生方死,方死方生”.他的意思是說,比如嬰兒出生,他並沒有生而是死亡的開始.比如有老人死了,可以說他沒有死而是生的開始.這個世界就是這樣迴圈往復.比如說人,從小到大到老,你的思想和身體總在新陳代謝,舊的去了新的來了,最後不是沒有了,而是轉變成了另一種形態.這就是天地告訴我們的事實,天地無話可說,你還有什麼話說? 生死的問題,不管天地怎麼給人們用事實作出多少解釋,人們還是會討論不休.孔子那是相當聰明的人,他說“人道邇,天道遠.”人一生沒有多長時間,你好好地活著就行了,盡做人的本分活著即可.而地是那麼久遠,天是那麼恆長,天地所知道的道理你可以儘可能地想,你還可以認為你的思想到達了天地的境界.但有一個重要的事實存在著,天地來的時候就沒有人存在,它們消失的時候也可能已經沒有人了.天地應該也是在宇宙間迴圈的生命啊.