這是一個政治權力和學術自由之間的關係問題，簡單來說是有這麼一回事！但沒有想象的那麼嚴重。

客觀的講德國這個國家自歌德、康德以來不僅是歐洲學術文化的中心，也引領世界科學文化的潮流，這有目共睹。記得馬克斯•韋伯（寫《新教倫理與資本主義精神》的那位）提出過“價值中立”的學術主張，簡單說就是學術應與政治保持距離，“學術獨立於政治”很能說明為什麼德國學術這麼發達了。然而到了納粹上臺徹底改變了這一切！大搞個人崇拜，宣誓效忠。

1.海德格爾的“汙點”之一就是參與了對他的老師兼恩人胡塞爾的迫害。當年正是胡塞爾獨具慧眼發現了海德格爾這個現象學“神童”，最後也是他自己的努力不僅當上了哲學教授，還取代了老師榮升海德堡大學校長，這期間正是納粹黨把持政壇，胡塞爾是猶太人被叫停學術活動，當然在打擊物件之列，海德格爾作為校長是不能不表態的，若想要保護老師，以當時的政治氣候不大可能。

2.還有，就是他向當政者納粹元首宣誓效忠的舉動。這個也是事實，當時的歐洲幾乎都為一個政治狂人陷入瘋狂，海德格爾要想在仕途上進步，不能不做出姿態有所表示。後來納粹倒臺清算時，他的學生伽達默爾等人就揭發了他，使他刪去了著作中給元首的獻詞和露骨的獻媚語句。由於這些原因，他本人後半生基本在家鄉的黑森林度過，與世無爭。

3.我們只能說“人無完人！”何況是“二戰”那個“非理性”時代！我們要把注意力放在他的學術貢獻上，他對生命與死亡的思辯深度，至今無人超越，他後期對現代技術文明的批判，影響著後現代主義所有的思想家，這個對我們的生態文明建設是有借鑑意義的！

樂活一家之言，共勉！

納粹上臺後，海德格爾及四十多位學者宣誓對希特勒效忠，並與恩師胡塞爾，學生兼情人漢娜.阿倫特劃清界限，在政治上做出了自己的姿態。其實，縱觀德國曆史，德國學者一直深入涉及政治，拿破崙時期，知識分子費希特不甘德意志民族的被奴役和被統治，發出喚醒民眾的~對德意志民族的吶喊，並因此激奮民族精神，二戰前夕，以歐根.杜林為首學者為迎合納粹，炮製各種反猶理論，相比較而言，海德格爾只是政治上站了臺，行為上並無為虎作倀之舉。也因此，二戰後，並未對其追根究底，獨自孤老深林。這也是這位大學者一生的汙筆。