東方人的思維方式較為內斂,所以在色彩的選擇上更傾向於樸素、淡雅的色彩.就中國儒家文化和道家文化二樣,儒家強調“仁、禮、儀”,希望色彩也能規範社會,於是將紅、黃、青、白、黑定為正色,形成了中國傳統的五色體系說.道家強調“道法自然”,主張順應自然,迴歸原始混沌,所以推崇象徵原始的黑色.
漢朝崇尚黑色
漢朝丞相張蒼精通曆法,因為高祖是在十月進入函谷關到達霸上的,所以原來秦代以十月為一年開端的舊曆法依然沿襲.他又推求金、木、水、火、土五德執行的情況,古代開國皇帝都講究“奉天承運”,以“五德”更替作為接替前朝的正統說辭.起初是相剋繼承的,順序是：黃帝土德 夏木德 商金德 周火德 秦水德 漢土德,起初是不將秦視為正朔,故承周之火德認為漢正值水德旺盛的時期,所以仍然像秦朝那樣崇尚黑色.據中國古代五方、五行、五色之觀點,北方屬水,具黑色.黑色又與夜色相似,因此 黑色又象徵深沉、肅穆、神秘等含義. 到了武帝時又改成承認秦朝,所以就又改漢正朔為土德,由劉徹開始崇尚黃色,他之後,代代皇帝就都用了黃色.接著新朝王莽,採用了劉向的相生說取代相剋說,於是重新修訂各朝的正朔,於是又變成了夏金殷水周木漢火,此後各朝多半是以相生說傳承,直到元后才又改為相剋說.
王新之後各朝的德行變為相生關係依次為：
漢火 魏土 晉金 北魏水 北周木 隋火 唐土 後梁金 後漢水 後周木 宋火 金土 元金
唐為土德,王勃解釋過原因：是說繼承了漢代為火,三國兩晉南北朝隋不算,唐繼承漢,火生土,所以唐是土德.
唐為土德,的確尚黃
我們中華民族格外崇尚黃色,黃色象徵著神聖、皇權、貴族、崇高、莊嚴、土地、國土 等文化含義.黃色幾乎成了中華民族的代表色.在古代“五行”中的“土”和“五方”中的 “中央”都用黃色代表,有“黃,中央土之正色”之說,黃色又象徵著中央皇權和社稷.古人 之所以重視黃色,把它看作中來之色,帝王之色,歸根到底是因為黃色是最重要的生產資料— 土地的顏色.
東方人的思維方式較為內斂,所以在色彩的選擇上更傾向於樸素、淡雅的色彩.就中國儒家文化和道家文化二樣,儒家強調“仁、禮、儀”,希望色彩也能規範社會,於是將紅、黃、青、白、黑定為正色,形成了中國傳統的五色體系說.道家強調“道法自然”,主張順應自然,迴歸原始混沌,所以推崇象徵原始的黑色.
漢朝崇尚黑色
漢朝丞相張蒼精通曆法,因為高祖是在十月進入函谷關到達霸上的,所以原來秦代以十月為一年開端的舊曆法依然沿襲.他又推求金、木、水、火、土五德執行的情況,古代開國皇帝都講究“奉天承運”,以“五德”更替作為接替前朝的正統說辭.起初是相剋繼承的,順序是：黃帝土德 夏木德 商金德 周火德 秦水德 漢土德,起初是不將秦視為正朔,故承周之火德認為漢正值水德旺盛的時期,所以仍然像秦朝那樣崇尚黑色.據中國古代五方、五行、五色之觀點,北方屬水,具黑色.黑色又與夜色相似,因此 黑色又象徵深沉、肅穆、神秘等含義. 到了武帝時又改成承認秦朝,所以就又改漢正朔為土德,由劉徹開始崇尚黃色,他之後,代代皇帝就都用了黃色.接著新朝王莽,採用了劉向的相生說取代相剋說,於是重新修訂各朝的正朔,於是又變成了夏金殷水周木漢火,此後各朝多半是以相生說傳承,直到元后才又改為相剋說.
王新之後各朝的德行變為相生關係依次為：
漢火 魏土 晉金 北魏水 北周木 隋火 唐土 後梁金 後漢水 後周木 宋火 金土 元金
唐為土德,王勃解釋過原因：是說繼承了漢代為火,三國兩晉南北朝隋不算,唐繼承漢,火生土,所以唐是土德.
唐為土德,的確尚黃
我們中華民族格外崇尚黃色,黃色象徵著神聖、皇權、貴族、崇高、莊嚴、土地、國土 等文化含義.黃色幾乎成了中華民族的代表色.在古代“五行”中的“土”和“五方”中的 “中央”都用黃色代表,有“黃,中央土之正色”之說,黃色又象徵著中央皇權和社稷.古人 之所以重視黃色,把它看作中來之色,帝王之色,歸根到底是因為黃色是最重要的生產資料— 土地的顏色.