【讀了能讓人內心平靜的書】：《清靜經》、《心經》。
《清靜經》被列為道教修行的第一經書，只在於這一篇經文著實點破了修真的關鍵——“清靜”。
人們難以清靜身心，是因為內心總是被欲求牽引，只懂得向外釋放自己的情志，卻不懂得收斂內心。
鑑於世人往往總是沉迷在慾望和誘惑中，《清靜經》中便為眾人求清靜提出了一個尋求清淨的途徑，經文中寫道：“人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。”這番話將人們之所以不得清靜的原因說得透徹，人之所以不能清淨，是慾望太多，而徒增煩惱。
既然因為被物化的慾望牽引，而失去了清靜，那麼首要一點就是絕除外慾的誘惑，進而澄澈自己的內心。
人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實現經文中的“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無 其物，三者既悟，唯見於空”的常寂真靜境界。
必須透過修養，把所有東西，包括自己身體和自己的思想都看作是空的，這才能達到“清靜”的目的。要摒棄一切的慾望和思慮，把自己處於一個完全“空”的境界中。“無無既無，湛然常寂。”意識中什麼都沒有了，就會出現光明空澈的寂靜，這是處於最高的寂靜境界，這時哪還有慾望？這才是真靜。
《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。
《心經》裡面說“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”也就是說，當有一天我們自己沒有了那一種執念，我們放下了那個慾望，你就會發現我們接受了這個事實，接受了這個世界不是一成不變的事實，或者我們跟隨這個世界的變而變，我們去擁抱那個變化。好像你對它就沒有那麼多要求，你也就不會那麼多痛苦了。
【讀了能讓人內心平靜的書】：《清靜經》、《心經》。
《清靜經》被列為道教修行的第一經書，只在於這一篇經文著實點破了修真的關鍵——“清靜”。
人們難以清靜身心，是因為內心總是被欲求牽引，只懂得向外釋放自己的情志，卻不懂得收斂內心。
鑑於世人往往總是沉迷在慾望和誘惑中，《清靜經》中便為眾人求清靜提出了一個尋求清淨的途徑，經文中寫道：“人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。”這番話將人們之所以不得清靜的原因說得透徹，人之所以不能清淨，是慾望太多，而徒增煩惱。
既然因為被物化的慾望牽引，而失去了清靜，那麼首要一點就是絕除外慾的誘惑，進而澄澈自己的內心。
人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實現經文中的“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無 其物，三者既悟，唯見於空”的常寂真靜境界。
必須透過修養，把所有東西，包括自己身體和自己的思想都看作是空的，這才能達到“清靜”的目的。要摒棄一切的慾望和思慮，把自己處於一個完全“空”的境界中。“無無既無，湛然常寂。”意識中什麼都沒有了，就會出現光明空澈的寂靜，這是處於最高的寂靜境界，這時哪還有慾望？這才是真靜。
《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。
《心經》裡面說“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”也就是說，當有一天我們自己沒有了那一種執念，我們放下了那個慾望，你就會發現我們接受了這個事實，接受了這個世界不是一成不變的事實，或者我們跟隨這個世界的變而變，我們去擁抱那個變化。好像你對它就沒有那麼多要求，你也就不會那麼多痛苦了。