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  • 1 # 華夏文明的帶刀護衛

    我看沒有一個人回答才出來說幾句。

    我不懂中醫,也不懂西醫。但估計申子辰地支三合局應該在中醫的藥方上得不到應用(因為真不懂中醫,所以僅是我自己狹隘無知的主觀認為)。

    申子辰地支屬於三合水局。謂水從金而得生。為什麼呢,?有一說法是金屬工具能開挖引出水流,且金融也呈液態水狀。那麼申五行屬於金,水也就從它而得生了。但事物不僅僅生了就萬事大吉了,它有一個從生到死(消亡)的過程。在某種學術中把這一過程分為十二個階段,即~長生、沐浴、冠戴、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。這其中最後三個應屬於下一個迴圈的開始,因而生生不息輪轉不休。那麼十二地支中水從申開始出生,到了酉就到了沐浴階段。依次為戍(冠戴)、亥(臨冠)、子(帝旺)丶醜(衰)、寅(病)、卯(死)、辰(墓)、已(絕)、午(胎)、未(養)。

    以上是三合水局的基本狀況。主要在四柱、六爻等易學體系中用在預測、堪輿等等的應用上。

    而中醫的藥材上應該不會用到這個,但在總體理論上可以用來闡述某某病證的週期性或規律性。藥材上(僅個人無知的估計)頂多在開方時為了增加某藥材的藥性而加開另外一種或多種藥材來生助、輔助此藥的藥性。或反過來為削弱某藥材的某種特性(如毒性)而增加另外一種或幾種藥材來消除、減弱或中和某種特性(毒性)。這些屬於是五行的相生、相剋、相害或相合的概念和運用。與申子辰三合水局、已酉丑三合金局、寅午戍三合火局、亥卯未三合木局、辰未戍醜四成土局的概念是完全不同的。

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