最大的本質的區別在於歷史性、概念性、邏輯性。先耒談一談機械唯物主義，機械唯物主義又稱機械唯物論、假的唯物論，機械唯物論代表著形而上學的思想體系朝唯物化、邏輯化的變革和改變。
機械唯物論主要偏向於外因論，觀念上承認物質先於意識而獨立存在，由於外因論是機械唯物論的思想、邏輯上的證明。因此機械唯物主義是一種形而上學思想的改革，是把形而上學唯物辯證式的看待
外因論與形而上學概念的關係
1、機械唯物主義承認物質是在意識之外存在著的，事物的變化不隨精神上的控制。
2、機械唯物論把事物看得太死，認為事物的變化發展全都來自外部的運動，忽略事物上的性質與變動的關係
3、機械唯物主義把事物一切的變化運動看成一條死的公式來說明，客觀上繼承了形而上學思想體系中PVQ的固定式子，即“非此即彼，兩極對立”
辨證唯物主義與機械唯物主義聯絡上恰恰相反對立。其一唯物辯證主義認為聯絡在時空是客觀的、普遍的存在著，時間、空間、地點、世界就是由普遍聯絡構建而成的統一整體，一切都由聯絡最大普遍化構成完全的世界。其二機械唯物主義為何被稱為“假的唯物論”就是在整體中否認聯絡是普遍的統一規律，機械唯物主義是在把事實存在的普遍聯絡完全隔離，事物與東西之間都是客觀存在、沒有相互聯絡，相對獨立存在、“兩極對立”是對機械唯物主義與辯證唯物主義區別的特點。其三機械唯物主義完全認為外因控制事物變化發展的必然因素，這就是被稱為“假的唯物論”的原因。將必然性的條件視作事物變化運動的關鍵，絕對否認了偶然性的因素與必然性條件的部分的關係。
相信我們都從關係上看見了機器唯物主義與辯證唯物主義的最大本質關係。機械唯物主義把事物的變化發展全部都歸納於外因的驅動，事物變化運動的聯絡也絕對否認了。而辯證唯物主義則將外因放在偶然性條件下，將內因(性質)視為事物變化運動的關鍵，因為有內因的性質外力推動才會使物質發生運動和變化發展的向質變的趨向。聯絡上面我提過區別的化分了，我太懶就不想多綸了，大家都找得明白。
END
前者回答了世界的本原是物質的，因而是唯物主義的。
最大的本質的區別在於歷史性、概念性、邏輯性。先耒談一談機械唯物主義，機械唯物主義又稱機械唯物論、假的唯物論，機械唯物論代表著形而上學的思想體系朝唯物化、邏輯化的變革和改變。
機械唯物論主要偏向於外因論，觀念上承認物質先於意識而獨立存在，由於外因論是機械唯物論的思想、邏輯上的證明。因此機械唯物主義是一種形而上學思想的改革，是把形而上學唯物辯證式的看待
外因論與形而上學概念的關係
1、機械唯物主義承認物質是在意識之外存在著的，事物的變化不隨精神上的控制。
2、機械唯物論把事物看得太死，認為事物的變化發展全都來自外部的運動，忽略事物上的性質與變動的關係
3、機械唯物主義把事物一切的變化運動看成一條死的公式來說明，客觀上繼承了形而上學思想體系中PVQ的固定式子，即“非此即彼，兩極對立”
辨證唯物主義與機械唯物主義聯絡上恰恰相反對立。其一唯物辯證主義認為聯絡在時空是客觀的、普遍的存在著，時間、空間、地點、世界就是由普遍聯絡構建而成的統一整體，一切都由聯絡最大普遍化構成完全的世界。其二機械唯物主義為何被稱為“假的唯物論”就是在整體中否認聯絡是普遍的統一規律，機械唯物主義是在把事實存在的普遍聯絡完全隔離，事物與東西之間都是客觀存在、沒有相互聯絡，相對獨立存在、“兩極對立”是對機械唯物主義與辯證唯物主義區別的特點。其三機械唯物主義完全認為外因控制事物變化發展的必然因素，這就是被稱為“假的唯物論”的原因。將必然性的條件視作事物變化運動的關鍵，絕對否認了偶然性的因素與必然性條件的部分的關係。
相信我們都從關係上看見了機器唯物主義與辯證唯物主義的最大本質關係。機械唯物主義把事物的變化發展全部都歸納於外因的驅動，事物變化運動的聯絡也絕對否認了。而辯證唯物主義則將外因放在偶然性條件下，將內因(性質)視為事物變化運動的關鍵，因為有內因的性質外力推動才會使物質發生運動和變化發展的向質變的趨向。聯絡上面我提過區別的化分了，我太懶就不想多綸了，大家都找得明白。
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