中國的傳統美德之一就是孝，中華文明五千多年，孝道貫穿其中，何為“孝道”？“善事父母為孝”，“子愛利親謂之孝”，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德。中國的孝道倡導的就是晚輩對長輩的孝順，像“烏鴉反哺，羊羔跪乳“一樣。中國古代就有二十四孝，其中一篇“孝感動天”令我記憶十分深刻，這篇故事講的是傳說中的遠古帝王，五帝之一，舜的故事。舜姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，父親與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。孝是一種美德，更是一種責任。子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”無意間搜尋，我看到了一起贍養糾紛的案例。兩位原告已是遲暮之年，走路都已經顫顫巍巍。原告於1953年結婚後生育了兩男兩女，即本案的四位被告，這四個人都是由兩位老人撫養成人，現都已成家立業，修建了樓房，衣食無憂，經濟都很寬裕。可他們卻在兩位老人年事已高，喪失勞動能力的時侯讓他們住在豬圈樓上，真是讓人心寒不已。孝，一直是中華民族的傳統美德，是需要繼承和發揚的，難道鬧上法庭就是他們對孝最好的詮釋嗎？不妨思考這個家庭中子女與父母的關係究竟是怎樣的，子女與父母是要有多大的矛盾才能讓他們如此安置年邁的父母而忘了父母曾經的生養之恩。原因可能有很多，但最重要的還是這幾條：（1）父母的忽略(2)父母財產分配不均(3)與父母之間的隔閡。雖然那案件最後已然完美解決，我卻並不認為這是值得慶賀的事情。當贍養父母的問題鬧上法庭，當兒女與父母站在對立面時，我深刻的懷疑親情是否還在，即使贍養問題最終得到解決那又怎樣，父母的心已然淒涼。何為“孝道”？--所謂孝道，百善孝為先，孝之以其道，只有心懷孝道之人，最終才能收穫善果。俗語說滴水之恩當以湧泉相報。而父母給我們的，又何止是滴水呢?父母恩情深似海，他們給我們的是整個大海，我們應該懂得回報，懂得孝道。今天作為中學生的我們，不但是民族的未來，更是祖國的花朵，我們也要以孝為本，自覺接受中國的傳統美德教育，這樣明天會更美好
中國的傳統美德之一就是孝，中華文明五千多年，孝道貫穿其中，何為“孝道”？“善事父母為孝”，“子愛利親謂之孝”，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德。中國的孝道倡導的就是晚輩對長輩的孝順，像“烏鴉反哺，羊羔跪乳“一樣。中國古代就有二十四孝，其中一篇“孝感動天”令我記憶十分深刻，這篇故事講的是傳說中的遠古帝王，五帝之一，舜的故事。舜姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，父親與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。孝是一種美德，更是一種責任。子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”無意間搜尋，我看到了一起贍養糾紛的案例。兩位原告已是遲暮之年，走路都已經顫顫巍巍。原告於1953年結婚後生育了兩男兩女，即本案的四位被告，這四個人都是由兩位老人撫養成人，現都已成家立業，修建了樓房，衣食無憂，經濟都很寬裕。可他們卻在兩位老人年事已高，喪失勞動能力的時侯讓他們住在豬圈樓上，真是讓人心寒不已。孝，一直是中華民族的傳統美德，是需要繼承和發揚的，難道鬧上法庭就是他們對孝最好的詮釋嗎？不妨思考這個家庭中子女與父母的關係究竟是怎樣的，子女與父母是要有多大的矛盾才能讓他們如此安置年邁的父母而忘了父母曾經的生養之恩。原因可能有很多，但最重要的還是這幾條：（1）父母的忽略(2)父母財產分配不均(3)與父母之間的隔閡。雖然那案件最後已然完美解決，我卻並不認為這是值得慶賀的事情。當贍養父母的問題鬧上法庭，當兒女與父母站在對立面時，我深刻的懷疑親情是否還在，即使贍養問題最終得到解決那又怎樣，父母的心已然淒涼。何為“孝道”？--所謂孝道，百善孝為先，孝之以其道，只有心懷孝道之人，最終才能收穫善果。俗語說滴水之恩當以湧泉相報。而父母給我們的，又何止是滴水呢?父母恩情深似海，他們給我們的是整個大海，我們應該懂得回報，懂得孝道。今天作為中學生的我們，不但是民族的未來，更是祖國的花朵，我們也要以孝為本，自覺接受中國的傳統美德教育，這樣明天會更美好