佛學講不應該吃肉，因為吃肉是殺生，是摧殘生命，是不仁慈的表現，吃肉者與佛無緣。另一個觀點是你吃的肉或許是父母親人的肉，因為有可能是父母親人轉世來的，所以堅決不能吃。後來學佛者根據在家居士的生活情況，提出可以吃“三淨肉，”即：不為我殺；我不殺；不看其殺之肉可吃。也就是說，自己吃的肉不是他人專門給自己宰殺的，自己不去殺動物，自己不眼看著動物被殺，這樣的肉可吃。　　藏傳佛教對吃肉是認可的，因為藏民主要是牧民，牛羊肉是他們食物的主要來源，若不吃肉，他們難以生存。　　猶太教、基督教、天主教、東正教等吃肉，但不吃死了的動物肉，只吃宰殺的動物肉，對哪些動物的肉可吃，哪些動物的肉不吃，《聖經》舊約裡有詳細分類描述。　　伊斯蘭教（回教）對吃肉更有嚴格的限制，這個限制根源來自《聖經》，與基督教所不同的是，穆斯林（伊斯蘭教徒）堅決不吃豬肉，死肉，因為豬肉和死肉不潔淨，會汙穢人的靈性，此外，穆斯林宰殺動物時要念經，安慰動物，超度動物，這一點顯示了穆斯林對動物的仁慈和關愛。　　耶和華見證人在遵守《聖經》的基礎上嚴格限制吃動物的血，認為肉不是生命，血才是生命，所以不吃血。　　生命禪院的觀點是，生命是有層次之分的，低層生命為高層生命服務，透過自己的捨身服務，擺脫自己的困境，種下成就更高生命之因。生命是互相服務的，是相互關聯的，只有透過服務其他生命，才能成就更高層生命。所以，生命禪院不反對吃肉，也不提倡吃肉，吃不吃肉，完全根據當時的情況而定，各人根據自己的情況隨緣而化，隨性而動，隨機而作。