《放鶴亭記》是北宋詩人蘇軾謫貶徐州時說作,文中記述了作者在拜訪雲龍山訪人的一番問答及討論.作品反映了作者在政治鬥爭失敗後的消極情緒. 這篇記有明顯的出世思想.文章指出,好鶴與縱酒這兩種嗜好,君主可以因之敗亂亡國,隱士卻可以因之怡情全真.作者想以此說明：南面為君不如隱居之樂.這反映了作者在政治鬥爭失敗後的消極情緒.賞析 本文在描寫隱士的情趣,假使是帝王,連愛鶴也會招來禍害；但作為一個隱士,就是縱酒也不要緊,反而可以逍遙自在,過放逸的生活. 第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同.隱士不但可以養鶴,甚至縱酒,還可以傳名；國君卻不然. 這篇文章,妙在氣勢縱橫,自然清暢,完全是作者性情的流露.放鶴亭並不算是名勝,卻因這篇文章的關係,也同時流傳下來.此篇所言不僅與「超然臺記」不謀而合,同時此文中他道家思想的表現更是顯露無遺. 又：本文作於蘇軾知徐州時,主要描寫與山人遊宴之樂,並透過引古證今,歌頌隱逸者的樂趣,寄寓自己政治失意時想往清遠閒放的情懷.文章寫景精約,卻特徵突出；敘事簡明,卻清晰有致；引用典故能切中當今；用活潑的對答歌詠方式抒情達意,顯得輕鬆自由,讀來饒有興味. 宋代隱者張師厚,字天驥,隱居徐州雲龍山,自號雲龍山人.曾於東山建亭,因自馴二鶴出入山中經過此亭,故名“放鶴亭”. 又：這是詩人謫貶徐州時說作,文中記述了作者在拜訪雲龍山訪人的一番問答及討論.特別重要的是作者在文中提出了這樣的觀點,鶴本是清遠閒放之物,但衛懿公卻因好鶴而亡國；酒本是荒惑敗亂之物,因此“周公作酒誥,衛武公作抑戒,以為荒惑敗亂無若酒者,”來勸戒人們不要為酒所迷.但“劉伶阮籍”卻因酒而出名.是什麼原因呢,雲龍山人解釋到,隱隱山林的人酒色都不能惑亂,何況鶴呢,觀點妙極了.作者能不羨慕嗎?何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌!
《放鶴亭記》是北宋詩人蘇軾謫貶徐州時說作,文中記述了作者在拜訪雲龍山訪人的一番問答及討論.作品反映了作者在政治鬥爭失敗後的消極情緒. 這篇記有明顯的出世思想.文章指出,好鶴與縱酒這兩種嗜好,君主可以因之敗亂亡國,隱士卻可以因之怡情全真.作者想以此說明：南面為君不如隱居之樂.這反映了作者在政治鬥爭失敗後的消極情緒.賞析 本文在描寫隱士的情趣,假使是帝王,連愛鶴也會招來禍害；但作為一個隱士,就是縱酒也不要緊,反而可以逍遙自在,過放逸的生活. 第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同.隱士不但可以養鶴,甚至縱酒,還可以傳名；國君卻不然. 這篇文章,妙在氣勢縱橫,自然清暢,完全是作者性情的流露.放鶴亭並不算是名勝,卻因這篇文章的關係,也同時流傳下來.此篇所言不僅與「超然臺記」不謀而合,同時此文中他道家思想的表現更是顯露無遺. 又：本文作於蘇軾知徐州時,主要描寫與山人遊宴之樂,並透過引古證今,歌頌隱逸者的樂趣,寄寓自己政治失意時想往清遠閒放的情懷.文章寫景精約,卻特徵突出；敘事簡明,卻清晰有致；引用典故能切中當今；用活潑的對答歌詠方式抒情達意,顯得輕鬆自由,讀來饒有興味. 宋代隱者張師厚,字天驥,隱居徐州雲龍山,自號雲龍山人.曾於東山建亭,因自馴二鶴出入山中經過此亭,故名“放鶴亭”. 又：這是詩人謫貶徐州時說作,文中記述了作者在拜訪雲龍山訪人的一番問答及討論.特別重要的是作者在文中提出了這樣的觀點,鶴本是清遠閒放之物,但衛懿公卻因好鶴而亡國；酒本是荒惑敗亂之物,因此“周公作酒誥,衛武公作抑戒,以為荒惑敗亂無若酒者,”來勸戒人們不要為酒所迷.但“劉伶阮籍”卻因酒而出名.是什麼原因呢,雲龍山人解釋到,隱隱山林的人酒色都不能惑亂,何況鶴呢,觀點妙極了.作者能不羨慕嗎?何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌!