意思是：君子在眾人面前的舉上要不失體統,儀表要保持莊重,言語要謹慎。1.這句話出自西漢戴聖編纂的《禮記·表記》第三十二，具體原文如下：子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。《甫刑》曰：“敬忌而罔有擇言在躬。”2.不失足於人，包含兩個意思。一是與人相處要尊崇禮儀，言談舉止尊重對方; 二是不要背地裡損害別人的利益，使自己德行有虧。一個人如果能做到這兩點，自然能行事磊落，做一個坦蕩的謙謙君子。“不失色於人”指的是，喜怒剋制於心合乎禮儀，發乎情而止乎禮。尤其不能輕易對別人動怒，或者把自己的怒氣發洩到無關人的身上。這些都是不成熟的表現。不失口於人，講的是說話談吐應考慮聽者的感受，懂得換位思考，先思後言。3.《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一。該書編定是西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。《禮記》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。表記，《禮記》篇名，鄭玄認為“《表記》者以其記君子之德見於儀表”。4.戴聖，字次君，西漢官員、學者、漢代今文經學的開創者，梁國睢陽（今河南商丘睢陽區）人。 一說魏郡斥丘（今河北省邯鄲市成安縣北鄉義）人。 生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學《禮》於後蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》（儒家經典著作之一），即《小戴禮記》傳為聖編。《漢書》成書於漢建初七年（公元80年）。
意思是：君子在眾人面前的舉上要不失體統,儀表要保持莊重,言語要謹慎。1.這句話出自西漢戴聖編纂的《禮記·表記》第三十二，具體原文如下：子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。《甫刑》曰：“敬忌而罔有擇言在躬。”2.不失足於人，包含兩個意思。一是與人相處要尊崇禮儀，言談舉止尊重對方; 二是不要背地裡損害別人的利益，使自己德行有虧。一個人如果能做到這兩點，自然能行事磊落，做一個坦蕩的謙謙君子。“不失色於人”指的是，喜怒剋制於心合乎禮儀，發乎情而止乎禮。尤其不能輕易對別人動怒，或者把自己的怒氣發洩到無關人的身上。這些都是不成熟的表現。不失口於人，講的是說話談吐應考慮聽者的感受，懂得換位思考，先思後言。3.《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一。該書編定是西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。《禮記》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。表記，《禮記》篇名，鄭玄認為“《表記》者以其記君子之德見於儀表”。4.戴聖，字次君，西漢官員、學者、漢代今文經學的開創者，梁國睢陽（今河南商丘睢陽區）人。 一說魏郡斥丘（今河北省邯鄲市成安縣北鄉義）人。 生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學《禮》於後蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》（儒家經典著作之一），即《小戴禮記》傳為聖編。《漢書》成書於漢建初七年（公元80年）。