情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉
社會上有兩種人，一種是“君子”，一種是“小人”。怎樣的人才是“君子”?君子行事光明正大、誠而有信，能夠成人之美，也常常雪中送炭。《佛光菜根譚》說：“君子能用忍耐的力量處眾，擔當的力量負責，親和的力量待人，禪定的力量安心。”除此，君子的特性還有四點：
第一、遇到橫逆來而不怒：一般人在受了冤屈、侮辱時，常常表現得暴跳如雷。但做一個君子，當他遭遇到一些事故、橫逆時，雖然也會覺得不稱心、不如意；不過他不會表現在外面，他能夠接受、反省、擔當、處理，甚至將之視為“當然的”逆增上緣。如富樓那尊者赴蠻荒地區佈教，雖遭野蠻迫害卻能謙沖自省，而甘之如飴，不減弘法悲願。
第二、遇到變故起而不驚：我們在世間求生存，對外必須忍受自然環境的困難與考驗，內心也必須面對生離死別、憂悲苦惱的試煉。身為君子，當他遇到變故時，不會恐慌、驚懼，因為他平時遵守綱常紀律，待人處世慈悲正直，而且能以超然的智慧，見到因緣的生滅無生與世間實相。因此一旦變故來了，他能起而不驚，臨危不亂，不會因險遇而改變心情，時時泰然自若，顯現出處變不驚、莊敬自強的氣度。
第三、遇到非常謗而不辯：君子遇到非常的事情，如別人突然毀謗他、打擊他，他都能謗而不辯，因為他明白“是非以不辯為明”，不辯才能止謗，如果辯解，反而“愈描愈黑”；謗而不辯才是君子之風。
第四、遇到苦事做而不怨：君子不論從事多辛苦、多困難的工作，都能任勞任怨、做而不怨，他不會發牢騷，更不會怨恨。因為他深知“先耕耘而後有收穫”的因果，而能夠“吃苦當作吃補”。他不但從血汗、勞務或人所不欲的委屈忍耐中，點滴累積個人的福德因緣，也因廣結善緣而成就了自他兩利、福國濟人的事業。
一個君子、一個能幹的人，他對於人間的各種好和不好，幸與不幸的事情，不會有太大的起伏與揀擇，因為他能明白因果，具有正知正見的智慧。所謂“君子的風度”有四點：
第—、遇到橫逆來而不怒，
第二、遇到變故起而不驚，
第三、遇到非常謗而不辯，
第四、遇到苦事做而不怨。
情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉
社會上有兩種人，一種是“君子”，一種是“小人”。怎樣的人才是“君子”?君子行事光明正大、誠而有信，能夠成人之美，也常常雪中送炭。《佛光菜根譚》說：“君子能用忍耐的力量處眾，擔當的力量負責，親和的力量待人，禪定的力量安心。”除此，君子的特性還有四點：
第一、遇到橫逆來而不怒：一般人在受了冤屈、侮辱時，常常表現得暴跳如雷。但做一個君子，當他遭遇到一些事故、橫逆時，雖然也會覺得不稱心、不如意；不過他不會表現在外面，他能夠接受、反省、擔當、處理，甚至將之視為“當然的”逆增上緣。如富樓那尊者赴蠻荒地區佈教，雖遭野蠻迫害卻能謙沖自省，而甘之如飴，不減弘法悲願。
第二、遇到變故起而不驚：我們在世間求生存，對外必須忍受自然環境的困難與考驗，內心也必須面對生離死別、憂悲苦惱的試煉。身為君子，當他遇到變故時，不會恐慌、驚懼，因為他平時遵守綱常紀律，待人處世慈悲正直，而且能以超然的智慧，見到因緣的生滅無生與世間實相。因此一旦變故來了，他能起而不驚，臨危不亂，不會因險遇而改變心情，時時泰然自若，顯現出處變不驚、莊敬自強的氣度。
第三、遇到非常謗而不辯：君子遇到非常的事情，如別人突然毀謗他、打擊他，他都能謗而不辯，因為他明白“是非以不辯為明”，不辯才能止謗，如果辯解，反而“愈描愈黑”；謗而不辯才是君子之風。
第四、遇到苦事做而不怨：君子不論從事多辛苦、多困難的工作，都能任勞任怨、做而不怨，他不會發牢騷，更不會怨恨。因為他深知“先耕耘而後有收穫”的因果，而能夠“吃苦當作吃補”。他不但從血汗、勞務或人所不欲的委屈忍耐中，點滴累積個人的福德因緣，也因廣結善緣而成就了自他兩利、福國濟人的事業。
一個君子、一個能幹的人，他對於人間的各種好和不好，幸與不幸的事情，不會有太大的起伏與揀擇，因為他能明白因果，具有正知正見的智慧。所謂“君子的風度”有四點：
第—、遇到橫逆來而不怒，
第二、遇到變故起而不驚，
第三、遇到非常謗而不辯，
第四、遇到苦事做而不怨。