不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候、惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。 (詩篇 1:1-6 和合本)《詩篇》第一篇作為這卷書的起頭，很像一段導語，為整卷書定下基調，也有“總起”的意義。它描寫了兩種人的行為及其結局。 第一種人，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這類人歸為神所祝福的義人，這“義”是因耶和華的律法分別為聖而稱義(因信稱義)。這讓我想到新約羅馬書 12:2的經文——“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。”第一種人的結局是有福的，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，所做的都順利亨通。第二種人，是惡人、罪人、褻慢人，都歸為神所咒詛的惡人。這種人不禁讓我想到新約哥林多前書 6:9-10——“你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受 神的國。”這種人的結局與義人不同，像糠秕(沒有結實的穀殼無用輕盈)被風吹散，當審判的風臨到，他們如輕盈的糠秕一樣站立不住，在有結實的穀物中也無法濫竽充數。 這兩種人的兩種結局，在詩篇的開篇第一章就如畫面一般展現在我們面前，這個前提給所有讀詩篇的人以信心和盼望，這個導語告訴我們，耶和華都知道，我們所祈禱的主是全知的，在我們向祂禱告以前，祂就知道我們的苦情並知道我們的道路。不要因為這世代的不公而失望，不要為惡人的不義而惱怒，耶和華必審判這世代，必擊打惡人，他們的道路必滅亡！ 所以，和詩篇的作者們一同懷著信心向公義的上主祈禱吧！和古聖先賢們一起懷著感恩向慈愛的天父獻上讚美和歌頌吧！阿門！ (王京 2018年8月19日）
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候、惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。 (詩篇 1:1-6 和合本)《詩篇》第一篇作為這卷書的起頭，很像一段導語，為整卷書定下基調，也有“總起”的意義。它描寫了兩種人的行為及其結局。 第一種人，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這類人歸為神所祝福的義人，這“義”是因耶和華的律法分別為聖而稱義(因信稱義)。這讓我想到新約羅馬書 12:2的經文——“不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。”第一種人的結局是有福的，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，所做的都順利亨通。第二種人，是惡人、罪人、褻慢人，都歸為神所咒詛的惡人。這種人不禁讓我想到新約哥林多前書 6:9-10——“你們豈不知不義的人不能承受 神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受 神的國。”這種人的結局與義人不同，像糠秕(沒有結實的穀殼無用輕盈)被風吹散，當審判的風臨到，他們如輕盈的糠秕一樣站立不住，在有結實的穀物中也無法濫竽充數。 這兩種人的兩種結局，在詩篇的開篇第一章就如畫面一般展現在我們面前，這個前提給所有讀詩篇的人以信心和盼望，這個導語告訴我們，耶和華都知道，我們所祈禱的主是全知的，在我們向祂禱告以前，祂就知道我們的苦情並知道我們的道路。不要因為這世代的不公而失望，不要為惡人的不義而惱怒，耶和華必審判這世代，必擊打惡人，他們的道路必滅亡！ 所以，和詩篇的作者們一同懷著信心向公義的上主祈禱吧！和古聖先賢們一起懷著感恩向慈愛的天父獻上讚美和歌頌吧！阿門！ (王京 2018年8月19日）