看一個人，不在他的言語中，而在他的行為中
你怎麼能單憑一個人的語言就相信他呢？你還要看他的行為呀！可是有一種人，你看他的行為也識別不出來。所以佛教講要看一個人的動機和起心動念。你什麼時候學會透過他的起心動念和動機來判斷，你才是一個真正有智慧的人。
實際上我們在外面所做的一切，都是我們內心的寫照和顯現。常聽到一句話：人的心哪，很難了解，看不透！這是俗人說的話。實際上你看一個人的言語、衣著打扮、房間擺設、走路方式、坐姿，就完全可以看出他內心的狀態。內在的形象透過外在的言行舉止，已經展現得淋漓盡致！
什麼是真聰明？
大智慧與小聰明的區別，從品格上看：大智慧的人遇事不為個人利益所動，講原則，有正義，敢表態；小聰明則見風使舵，溜鬚拍馬，出賣自己的人格。從思想上看：大智慧的人遇事善於辯證思維，能透過現象看本質，有涵養，較理智，敢於面對問題，解決問題；小聰明則遠離坦誠，視誠信為幼稚，視良心不值錢，裝糊塗，懷僥倖，繞開問題走。
一般人都認為自己很聰明、很完美，這就是眾生。聖人則相反，從不會這麼認為。就是稍有一點修行的人也不會這樣想。因為凡夫只看別人的過失，專在別人身上挑毛病，從不看自己的問題。而聖人只看自己的問題，不會在別人身上挑毛病。聰明的人，善於從別人身上發現優點，予以發揮；愚蠢的人，總是從別人身上尋找缺點，加以指責。聰明的人懂得尊重與服從，愚蠢的人沒有自知之明。
有的人心量比較大，遇到事情不在意，不表達，你就誤以為人家是傻瓜；有的人心量比較小，很敏感，就像一隻小杯子裝滿了水，放進一點沙子，水就溢位來了，你就以為這種人很聰明；還有的人心量大得像大海，大海有什麼是不能容納的呢？
鄭板橋的名言“難得糊塗”，大家都知道。但好多人都不知道後半句——“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。”我們現在還不聰明。如果有一天我們真的聰明透頂了，又轉入糊塗，那才叫“難得糊塗”。現在還沒有達到“聰明”的階段，說什麼“難得糊塗”？實際上都不配說這句話。
老頭、老太太有急於求成的心態很正常，可以理解。年輕人有這種心態就不正常，不能理解了。世上沒有不勞而獲的事情，有時你付出十分，不一定能得到一分。年輕人要踏踏實實、一步一個腳印地往前走。
——摘自萬行大和尚書籍
看一個人，不在他的言語中，而在他的行為中
你怎麼能單憑一個人的語言就相信他呢？你還要看他的行為呀！可是有一種人，你看他的行為也識別不出來。所以佛教講要看一個人的動機和起心動念。你什麼時候學會透過他的起心動念和動機來判斷，你才是一個真正有智慧的人。
實際上我們在外面所做的一切，都是我們內心的寫照和顯現。常聽到一句話：人的心哪，很難了解，看不透！這是俗人說的話。實際上你看一個人的言語、衣著打扮、房間擺設、走路方式、坐姿，就完全可以看出他內心的狀態。內在的形象透過外在的言行舉止，已經展現得淋漓盡致！
什麼是真聰明？
大智慧與小聰明的區別，從品格上看：大智慧的人遇事不為個人利益所動，講原則，有正義，敢表態；小聰明則見風使舵，溜鬚拍馬，出賣自己的人格。從思想上看：大智慧的人遇事善於辯證思維，能透過現象看本質，有涵養，較理智，敢於面對問題，解決問題；小聰明則遠離坦誠，視誠信為幼稚，視良心不值錢，裝糊塗，懷僥倖，繞開問題走。
一般人都認為自己很聰明、很完美，這就是眾生。聖人則相反，從不會這麼認為。就是稍有一點修行的人也不會這樣想。因為凡夫只看別人的過失，專在別人身上挑毛病，從不看自己的問題。而聖人只看自己的問題，不會在別人身上挑毛病。聰明的人，善於從別人身上發現優點，予以發揮；愚蠢的人，總是從別人身上尋找缺點，加以指責。聰明的人懂得尊重與服從，愚蠢的人沒有自知之明。
有的人心量比較大，遇到事情不在意，不表達，你就誤以為人家是傻瓜；有的人心量比較小，很敏感，就像一隻小杯子裝滿了水，放進一點沙子，水就溢位來了，你就以為這種人很聰明；還有的人心量大得像大海，大海有什麼是不能容納的呢？
鄭板橋的名言“難得糊塗”，大家都知道。但好多人都不知道後半句——“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。”我們現在還不聰明。如果有一天我們真的聰明透頂了，又轉入糊塗，那才叫“難得糊塗”。現在還沒有達到“聰明”的階段，說什麼“難得糊塗”？實際上都不配說這句話。
老頭、老太太有急於求成的心態很正常，可以理解。年輕人有這種心態就不正常，不能理解了。世上沒有不勞而獲的事情，有時你付出十分，不一定能得到一分。年輕人要踏踏實實、一步一個腳印地往前走。
——摘自萬行大和尚書籍