三墳五典八索九丘
清乾隆年間有一個才子，叫袁枚，就是買了曹學芹他們家大觀園後改為隨園，自稱為隨園老人的那個袁子才，官兒當的好好的卻掛印歸山，收了一幫女徒弟讀書講學，過得好不快活。
他在隨園門口掛了一幅對聯很有意思：“ 此地有崇山峻嶺茂林修竹，斯人讀三墳五典八索九丘。”
上聯取自書聖王羲之天下第一行書《蘭亭集序》中的佳句，下聯卻自詡自己才高八斗，讀盡了天下藏書。
世人都很好奇，究竟什麼是三墳五典八索九丘呢？當時有個名士叫趙翼，這人可大有來頭，他是乾隆二十六年的探花郞。他就不信袁枚這個邪，看到這幅對聯後去了隨園，向袁枚借閱三墳五典八索九丘。你不是讀遍了這些書嗎？現在讓我也讀一下吧。袁枚雙手一攤，無可奈何地把對聯拿下了。
不怪當時號稱乾隆朝名士，與紀曉嵐時稱南袁北紀的袁子才認慫，這三墳五典八索九丘，說起來只是簡簡單單八個字，卻是大有來頭，一般人別說見過，或許聽都沒有聽到過呢。
三墳，有兩種說法，一種是易經之三易，即連山，歸藏，周易，合稱為三墳。連山歸藏兩部分現已失傳，我們現在所說的易經，就是周易。易經號稱為百經之首，是我們中國傳統文化的老祖宗。
另外還有一種說法，所謂三墳，就是三皇之書。三皇都是誰呢？伏羲，神農，黃帝，也稱天地人三皇。伏羲是我們的人文始祖，神農就是炎帝，我們都稱為炎黃子孫，炎黃二祖說的就是神農和黃帝。
五典，就是五帝之書。那五帝分別都是誰呢？少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜。這五典，就是這五帝時代的檔案。
八索，索即求義之意。就是八卦之書。而八卦的首創者，是三皇中的天皇伏羲氏。
九丘，即九州之志。九州，又稱為神州，是上古時代老祖先對我們國家的地理劃分，冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。大禹時期，用青銅鑄造了九個大鼎，每個大鼎分別代表一個州。秦武王舉起來後砸了自己後腿然後一命嗚呼的那個鼎，就是其中的雍州鼎。然而到了秦始皇統一天下後，這九鼎也都已流失，蹤跡不可尋覓。但鼎代表天下的傳統卻一直留了下來，“問鼎中原，逐鹿中原”的成語眾人皆知。九丘，就是九州的記錄。
也有一種說法，說九丘，就是上古奇書《三海經.五藏山經》的另一種說法。
由此可見，三墳五典八索九丘，匯聚了我們上古時代老祖宗們的原始智慧，但具體實物是哪些，現在的人們已經說不上來了。
因此自稱讀盡了天下書的袁大才子被人家趙翼問住了也是情有可願的。
三墳五典八索九丘
清乾隆年間有一個才子，叫袁枚，就是買了曹學芹他們家大觀園後改為隨園，自稱為隨園老人的那個袁子才，官兒當的好好的卻掛印歸山，收了一幫女徒弟讀書講學，過得好不快活。
他在隨園門口掛了一幅對聯很有意思：“ 此地有崇山峻嶺茂林修竹，斯人讀三墳五典八索九丘。”
上聯取自書聖王羲之天下第一行書《蘭亭集序》中的佳句，下聯卻自詡自己才高八斗，讀盡了天下藏書。
世人都很好奇，究竟什麼是三墳五典八索九丘呢？當時有個名士叫趙翼，這人可大有來頭，他是乾隆二十六年的探花郞。他就不信袁枚這個邪，看到這幅對聯後去了隨園，向袁枚借閱三墳五典八索九丘。你不是讀遍了這些書嗎？現在讓我也讀一下吧。袁枚雙手一攤，無可奈何地把對聯拿下了。
不怪當時號稱乾隆朝名士，與紀曉嵐時稱南袁北紀的袁子才認慫，這三墳五典八索九丘，說起來只是簡簡單單八個字，卻是大有來頭，一般人別說見過，或許聽都沒有聽到過呢。
三墳，有兩種說法，一種是易經之三易，即連山，歸藏，周易，合稱為三墳。連山歸藏兩部分現已失傳，我們現在所說的易經，就是周易。易經號稱為百經之首，是我們中國傳統文化的老祖宗。
另外還有一種說法，所謂三墳，就是三皇之書。三皇都是誰呢？伏羲，神農，黃帝，也稱天地人三皇。伏羲是我們的人文始祖，神農就是炎帝，我們都稱為炎黃子孫，炎黃二祖說的就是神農和黃帝。
五典，就是五帝之書。那五帝分別都是誰呢？少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜。這五典，就是這五帝時代的檔案。
八索，索即求義之意。就是八卦之書。而八卦的首創者，是三皇中的天皇伏羲氏。
九丘，即九州之志。九州，又稱為神州，是上古時代老祖先對我們國家的地理劃分，冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。大禹時期，用青銅鑄造了九個大鼎，每個大鼎分別代表一個州。秦武王舉起來後砸了自己後腿然後一命嗚呼的那個鼎，就是其中的雍州鼎。然而到了秦始皇統一天下後，這九鼎也都已流失，蹤跡不可尋覓。但鼎代表天下的傳統卻一直留了下來，“問鼎中原，逐鹿中原”的成語眾人皆知。九丘，就是九州的記錄。
也有一種說法，說九丘，就是上古奇書《三海經.五藏山經》的另一種說法。
由此可見，三墳五典八索九丘，匯聚了我們上古時代老祖宗們的原始智慧，但具體實物是哪些，現在的人們已經說不上來了。
因此自稱讀盡了天下書的袁大才子被人家趙翼問住了也是情有可願的。