6，《大圓滿前行》的內容是什麼？這些內容是否只是前行法？為什麼？
答：內容分為三個部分：共同外加行、不共內加行，以及教言的支分——捷徑往生法。
此引導文圓滿包含了釋尊八萬四千法門的精要，從理論和實修相結合的角度講，也囊括了兩位全知所傳下來的論典——無垢光尊者的《大圓滿心性休息》和智悲光尊者的《功德藏》，比如無垢光尊者的《大圓滿心性休息》，很多道友也都學過，華智仁波切在《竅訣金鑰》中讚歎道：“如來諸宗無謬具，如此善說前未有。”它圓滿具足佛教各宗各派的無謬教言，如此善妙的論典，在人類歷史上曠古絕今、前所未有。他還說：“九乘佛皆居此。”所有九乘次第的佛法都居於《心性休息》中。而這些論典的竅訣精要，全部彙集於《大圓滿前行》中。故本論是一切佛法的精要、一切佛法的總綱，依靠它，今生就能獲得圓滿正覺佛果。所以不要以為“這個法是前行啊，不一定殊勝”，實際上它具足一切圓滿的教言，既可以算是前行，也可以算是正行。
7、本論是華智仁波切怎麼樣造的？你對此有哪些感觸？
答：這部論典不是華智仁波切隨隨便便臆造的，而是他按照根本上師如來芽尊者的傳授，一字不漏記錄下來的。他在結文中也說：“我原本十分精通繁冗的詞藻學，也十分善巧繪製詩韻的彩虹圖，可這些並非大恩上師的口傳教言，故而在我的論中未摻雜自己分別念所造的文字。”因此，所有內容均是如來芽尊者的無謬口傳，華智仁波切在其座下聽聞二十五遍以後，才彙集成了這一部《大圓滿前行》。
古大德的聞法精神與我們確實不同。現在有些人不要說聽二十五遍，僅僅聽了三四遍，再聽就覺得不耐煩了——“怎麼要講《大圓滿前行》呀！”這種心態是不合理的。對本論，你也許文字上過得去，但內容不一定完全通達，反覆聽聞還是必要的。
8、有些人認為，聞思太多了只會增加分別念，故而聽一兩部法就可以了。這種想法是否正確？請以你自己的體會進行說明。
答：這種想法沒有必要。在蔣揚欽哲旺波尊者的傳記裡，說他一輩子聽法七百多函！短暫的一生中，很多人不要說七百多函，連七十函也沒有；不要說七十函，連七本書的傳承也沒有圓滿過。有些人學一兩部論典就滿足了，這種心態要不得，學佛應該有強烈的渴求心，不能得少為足。若是世間的妙欲，大可知足少欲，有一間房子就夠了，沒有必要貪太多，但是對於佛法，應該慾望越大越好——學了一本書肯定不行，還要學一本；這法聽過一次不行，還要再聽一次；五十萬加行修了一次不行，還在再修一次、兩次、三次……
佛法是相融相通的，不可能相違，有些道理聞思一次不一定能生起定解，而透過反覆聞思或聞思不同法對同一問題的詮釋而得能全面的了知，或者以前某些方面不清楚，而其它論典又專門對此進行剖析闡述的，道理越聽聞愈明白，這樣經驗大多數人都會有。
6，《大圓滿前行》的內容是什麼？這些內容是否只是前行法？為什麼？
答：內容分為三個部分：共同外加行、不共內加行，以及教言的支分——捷徑往生法。
此引導文圓滿包含了釋尊八萬四千法門的精要，從理論和實修相結合的角度講，也囊括了兩位全知所傳下來的論典——無垢光尊者的《大圓滿心性休息》和智悲光尊者的《功德藏》，比如無垢光尊者的《大圓滿心性休息》，很多道友也都學過，華智仁波切在《竅訣金鑰》中讚歎道：“如來諸宗無謬具，如此善說前未有。”它圓滿具足佛教各宗各派的無謬教言，如此善妙的論典，在人類歷史上曠古絕今、前所未有。他還說：“九乘佛皆居此。”所有九乘次第的佛法都居於《心性休息》中。而這些論典的竅訣精要，全部彙集於《大圓滿前行》中。故本論是一切佛法的精要、一切佛法的總綱，依靠它，今生就能獲得圓滿正覺佛果。所以不要以為“這個法是前行啊，不一定殊勝”，實際上它具足一切圓滿的教言，既可以算是前行，也可以算是正行。
7、本論是華智仁波切怎麼樣造的？你對此有哪些感觸？
答：這部論典不是華智仁波切隨隨便便臆造的，而是他按照根本上師如來芽尊者的傳授，一字不漏記錄下來的。他在結文中也說：“我原本十分精通繁冗的詞藻學，也十分善巧繪製詩韻的彩虹圖，可這些並非大恩上師的口傳教言，故而在我的論中未摻雜自己分別念所造的文字。”因此，所有內容均是如來芽尊者的無謬口傳，華智仁波切在其座下聽聞二十五遍以後，才彙集成了這一部《大圓滿前行》。
古大德的聞法精神與我們確實不同。現在有些人不要說聽二十五遍，僅僅聽了三四遍，再聽就覺得不耐煩了——“怎麼要講《大圓滿前行》呀！”這種心態是不合理的。對本論，你也許文字上過得去，但內容不一定完全通達，反覆聽聞還是必要的。
8、有些人認為，聞思太多了只會增加分別念，故而聽一兩部法就可以了。這種想法是否正確？請以你自己的體會進行說明。
答：這種想法沒有必要。在蔣揚欽哲旺波尊者的傳記裡，說他一輩子聽法七百多函！短暫的一生中，很多人不要說七百多函，連七十函也沒有；不要說七十函，連七本書的傳承也沒有圓滿過。有些人學一兩部論典就滿足了，這種心態要不得，學佛應該有強烈的渴求心，不能得少為足。若是世間的妙欲，大可知足少欲，有一間房子就夠了，沒有必要貪太多，但是對於佛法，應該慾望越大越好——學了一本書肯定不行，還要學一本；這法聽過一次不行，還要再聽一次；五十萬加行修了一次不行，還在再修一次、兩次、三次……
佛法是相融相通的，不可能相違，有些道理聞思一次不一定能生起定解，而透過反覆聞思或聞思不同法對同一問題的詮釋而得能全面的了知，或者以前某些方面不清楚，而其它論典又專門對此進行剖析闡述的，道理越聽聞愈明白，這樣經驗大多數人都會有。